他讲述自己死去之后的情景时说：“当时，我的魂魄被阴间勾摄，暂时羁押在阎罗殿下，四周漆黑一片。突然，在黑暗中见到炽盛的光明照耀天地，虚空中布满了香花。阎罗王赶忙伏在地上顶礼，恭迎西归的大师。正因为被大师的光明所照，我才得以放还阳间。”

　　2011年9月，有一位从大陆来美国探亲的老师，名叫江秀琴，处于癌症晚期，家属希望助念。江老师那时还很清醒，对我们说：“非常感谢，没想到来美国就生病了。”我就说：“那是您的福报啊，您看这里的护理条件多好啊，儿女们又这么孝顺，都在身边，多令人欣慰！”

　　每个人的死亡状态，都是由其过去生的善恶业所决定，就算是横死之人，要是平时具足信愿、修诸功德，丝毫不影响其往生净土。我在达拉斯打佛七时，有位施师姐（Margaret）给大家发了她写的关于她先生黄锡勋医师的往生记录。

　　按照传统习俗，亲人亡故后，家属往往是要大宴宾朋、大操大办，来表示对亡者的孝敬之心。殊不知，这样不仅生者因此广造杀业，也会使亡者在阴间殃累对辩，障碍其往生净土。婆婆顾元珍往生于2016年5月15日，她一生衣食充足，大度明理，常接济亲眷乡邻。

　　有些人是在临终前才能听闻到净土法门，或是舍报后喜蒙助念，都能够得到阿弥陀佛的慈悲加被，自在安详地往生。1997年，我和先生魏亚林第一次回国探亲。朋友胡青的父亲病重，她回不来，我们就代她去探望。那是长春白雪皑皑的冬天，青妈带我们走到里面的房间，青爸瘦弱虚羸，我们正不知从哪里说起才好。

　　有一个叫施静岩的居士，华亭人（华亭是现在上海一带）。这个人做事非常小心谨慎，而且品行也非常端方，可以说是一个有道德的人。跟朋友、跟别人打交道的时候，非常乐意尽心地帮助别人，许多亲族都仰赖他，说明这个人在世间来说是一个好人。

　　身罹绝症，痛苦呻吟。听随身听，安详往生。台中沙鹿有一位先生得了癌症，垂危时，被送到私人的综合医院急救。他住院以后，经常发出痛苦的呻吟和惨叫声。有人请心观法师到加护病房去助念，心观法师对他简明扼要地开示净土的庄严和弥陀的悲愿以后，就给他一台自动倒带的随身听，装好电池，放上念佛的录音带。

　　这是倓虚法师在《念佛论》中讲到的真人真事：倓老是哈尔滨极乐寺的住持，极乐寺建立之后，以开堂传戒作为庆祝，并请谛闲老法师当得戒和尚，因为他的老师是谛闲老法师。开坛传戒是佛门最大、最殊胜庄严的法会，需要很多人帮忙，修无师也是从外面来的，发心到戒坛修福，帮助大众。

　　童武原，湖北襄樊人，一九七一年出生，我出家前他在我家打工。皈依过，看过一些因果方面的书，其他什么也不懂。我劝他专门念佛，说念佛是最方便的快捷方式，又拿了一本专讲善导大师念佛思想的书给他看。他看得很认真、很投入，没几天就看完一本，又换第二本。

　　我们念佛的人，要万缘放下，佛号提起，一直念下去。我们现在介绍的也是一代高僧，上道下源老和尚。这位道源法师，在他师父非常严格的调教下，对佛法的道理彻底弄清楚。由于彻底地了解佛法的道理，所以拼死命念佛，发愿求生极乐世界。

　　喜悦、愤怒、爱好、厌恶、嗜欲，这些都是人之常情。不断滋养情欲就会形成为恶习，放纵情欲就会成为祸害。能折伏情欲称为善，能灭除情欲称为圣。比如饮食要求可口，穿衣服要求华美，居住的房屋要求宽敞，如此种种，便叫做养情。

　　时光流逝，转眼奶奶已经去世几年了，在我回去照顾她老人家的差不多两个月时间里，有一些点滴我想记录下来，也是对她的一种怀念吧。我的奶奶名叫李金枝，四川仁寿黑龙滩人。她一生命苦，自幼与舅公（奶奶的兄弟）一道被抱给亲戚家抚养，寄人篱下，与舅公相依为命。

　　在四川省梓潼县，有个四十岁左右的农村妇女很想吃素念佛，但她丈夫非常坏，想方设法要阻止。她做饭的时候，先给丈夫做一份荤菜，再做自己的素菜。丈夫见状，便把荤的东西舀到她碗里，说：“吃肉的没罪，做肉的有罪。”如此两次三番，妻子不得不随顺他，只好放弃吃素。

　　父亲1927年2月22日生于江苏省南通市河口镇，2011年8月22日寿终于北京，享年85岁。父亲是在佛号声中，在家人的守护下，在自己的卧室里安详而去的。念佛团助念24小时后，他身体比生前还要柔软，头顶温热，十分殊胜，由此方知父亲佛缘深厚。

　　赵毓芹居士，法名妙信，浙江定海岱山人。年幼时阅读诗书，长大后嫁给周姓的人家。得同学洪慧英女士的启发，及顾证慧居士往生西方净土瑞相的证验，因此坚信净土法门。赵毓芹身体一向虚弱，很早就患有肺结核，自知不久于人世，立志决定要往生西方。

　　饮食以及男女之间的事，这是人们存于心中的两种最大的欲望。此两种欲望如能制伏到没有，便是圣人的修养境界。能有所节制而不纵欲，还可以成为贤人。尽情纵欲而不加节制，是为下愚凡夫。因为这二种欲都是最容易使人造业的所在。

　　邹妙顺，居士华融海之母，无锡后宅镇人，住在上海新闸路福康里四十八号。四十六岁后，因右臂患风瘫，不能举动，经中医治疗无效。第二年六月十九，一位素信佛教的女亲戚，邀请她同到局门路净土庵敬礼观音大士。当时兴慈法师在那里，见妙顺在炎暑中，胳膊上还缠着大毛巾，就询问她，妙顺就把病的情况告诉法师。

　　我们全家学佛修净土法门，缘起于父亲往生西方净土的真实故事。自从在救护车上，眼看父亲快要窒息而开始念佛，直到父亲往生的四十多天里，我亲眼目睹了种种不可思议的奇迹，不得不让我和家人逐渐深信：真的有阿弥陀佛，他真的在冥冥中加持着我们！

万事万物有前因必有后果，无一件事物只有前因而无后果，或只有后果而无前因，什么因造什么果。前事之因成为后事之果，此果又成此因，而达于彼事之果。因果循环永不停息。世间许多人不信因果，以至不停地在制造因果。修行人虽信因果，但对因果如何产生，又如何循环的原因不明白。

宋朝有一位名叫杨旬的人，他在夔（kuí）州当推官，杨旬为人正直守法，平时也都默默的在行持善事，奉持《太上感应篇》，行十种利益人民的事情已有数十年。

释教崇尚因果这个基本定律，它本来源于十二因缘所悟道的佛陀，人间万物都有它的因果循环，善因可得善果。善恶有报，信任大家在看电视听到过，福报和好运的降临，做到这几点，好运就会到来，因为咱们已经种下了福报的种子。

唐朝有位道昂法师，有一次他在寒陵山寺讲经，讲到天色已晚，又没有烛火借光，当时听经的众人有的就在想：“哎呀！这么暗，字都看不见了，这黑朦朦的，谁去点个烛火啊？”这个时候，道昂法师高高举起手来，手掌顿时放出光芒，照亮了整座寺院，

徐雷是民国初年的人，平常就爱喝酒，而且特别喜欢杀生，虽然他的朋友常劝告他，可是他都不听。直到有一天，那是民国九年元旦的夜晚，徐雷正喝得醉醺醺的，在屋里呼呼大睡，

民国初年，在浙江慈溪有位老妇人，她不但家中非常贫穷，还有一个很不孝顺的儿子。这一天，她又被儿子责骂了，心里很痛苦，就跑到附近的寺院去跟师父诉苦：“师父，我真是苦啊！”师父说：“你已经知道什么叫苦，为什么不把苦卖掉呢？”

清朝时候，在直隶这个地方有一位姓王的人，由于他傻傻憨憨的，所以大家都叫他“王呆头”，他一个人住在破旧的茅屋里。

答案只四个字：“离苦得乐”。佛教是让我们“离苦得乐”的，所以佛教的一切修行无不围绕此目的；佛劝众生往生净土，当然也不例外。

人们乍一听到净土的景象，多数都不相信，这不奇怪，因为人们都局限于眼前的见识，于是认为那些眼前见不到的事物，也是如此。就像在穷街破巷居住的人，他哪里知道有高广大厦的清净呢？在小锅小碗里吃残汤剩饭的人，哪里知道有豪华餐厅的美食呢？

我叫丁雪芹，法名佛爱，我的女儿荣宝儿于2018年2月8日在大家声声佛号助念中，殊胜往生极乐世界，感恩大慈悲父阿弥陀佛名号度众生。

在这个世界上，每个人都期盼生活富足美满，夫妻甜蜜幸福，孩子茁壮成长，老人健康长寿，事业蒸蒸日上；我们往往遇到好事就身心愉悦了，遇到不顺的事就烦恼了，修行是不是就把不好的事都修没了，把好事都修来了呢？

地藏七送往生仪轨，包含两个部分：一是临终关怀，告诉大家从病人临命终到去世后二十四小时，这段时间之内该如何正确处理，以帮助病人顺利往生西方；二是亡者去世后，我们如何处理死者的后事，及如何纪念亡人？