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佛教如何看待躺平?躺平是随缘的意思吗?

2021-07-10  [佛与人生]

法量大和尚:佛教如何看待躺平?躺平是随缘的意思吗?

问题:

  顶礼师父!有人说,众生追求世间五欲无有厌足,“躺平”不就是息贪嗔痴吗?虽不得正思维,但已对五欲生起厌离心。请问师父,“躺平”是不是符合佛意呢?

法量大和尚:

  目标明确,积极向上

  躺平,就像古代厌世的隐居生活,不出去工作,不与人交流。躺平的人会说,随缘吧,不用执著追求什么了,就简单随便地过吧。

  从外表上看,躺平好像是随缘,但他整个心理的状态、内心的精神食粮、内心的法义等,跟佛弟子追求“随缘自在的生活”是完全不一样的,其心理运作是有很大差异的。

  躺平的人虽没有像一些极端的人,不带有埋怨等负面情绪,相对来说内心比较平淡。他们看到社会上的竞争,就产生了“躺平”这些消极的心理,但他不是真的不想追求物质生活,而是放逸懈怠,不想付出努力,就说“我的人生就这样吧”。他们没有明确的人生目标,所以不再有生活追求,也看不到这样生活的结果。

  智慧观照,随缘自在

  一般人平时爱说随便、随缘,可是,随便和随缘是有很大差异的,“躺平”跟佛教所说的随缘自在、知足常乐是完全不一样的。

  佛教从来都没说过不努力,我们一直都说要因上努力,要有“果”就一定要在因上去用功。佛弟子在因上很努力追求,但在果上就随缘自在。因为我们对因果法则、对世间的现象很清晰,很清楚自己在做什么,我们知道“所作不失,未作不得”,知道“因缘具足果自圆”。所以我们说“一切随缘”。

  我们在因上努力去做,结果就随缘,这才能知足常乐。知足常乐并非满足于或者苟且于现状,不是得过且过。

  随缘是非常有智慧的,随缘是在因上很努力、很用功,很清楚自己要做什么、自己的追求是什么,很明确自己应该往哪个方向去努力,但不计较结果,内心中没有种种烦恼染污的心理活动。

  随缘是随遇而安,是一种真正的乐观积极、阳光向上、自在轻安。不管在什么境界中都能安心立命,不怨天尤人。

  随缘是清静无为,是内心一种放下执著烦恼的境界,不是“无所作为”。我们只有在懂得“何者该为,何者不该为”的基础上,才能真正做到“无为无不为”。这才是最积极、智慧、快乐的生活态度。

  乐观面对,精进努力

  躺平背后隐藏的其实是一种消极厌世、放逸懈怠的心理状态。躺平跟我们学佛弟子积极向上的人生态度是完全不一样的。我们学佛弟子有三种状态:

  增上生、追求人天福报的人,从修五戒十善上去努力;

  声闻乘行人在断烦恼上非常努力,他们精进修四圣谛、十二因缘,知苦、断集、证灭、修道,断除见惑和思惑;

  菩萨道行人发四弘誓愿,广修六度四摄,“为利众生愿成佛”“不为自己求安乐,但愿众生得离苦”,这是大乘佛教无我利他的精神。

  现在社会的竞争比较激烈,我们不免会感到有压力。但乐观的人总会看到积极的一面,而悲观的人看什么都是消极的。

  其实,外在的一切都是我们自己内心世界的展现,面对同样的境界,不同的人就会有不同的感受,正如佛法讲的“一切唯心造”。

  佛法里讲,面对逆境当需安忍,这并不是让我们消极被动地接受,而是策励我们要坦然接受现实,同时积极地改善人生。

  相信因果,断除邪见

  许多人认为“人死如灯灭”,死后便与世界再无瓜葛。于是宣扬要及时行乐,有的人不知因果,善恶不分,肆意放纵,或者放逸懈怠,毫无追求,得过且过。这种观点,在佛教里叫做“断见”,是需要破斥的邪见。

  佛教强调生而为人,要活得有意义,要积极面对苦乐,这才是佛弟子的真精神。

  佛教的三世因果论让我们明白,人生还有来世,而未来的生存状态取决于今生行善还是作恶,我们都希望来世过得更好,那么现在自然就有追求与使命感。

  如此,我们就不会肆意妄为,不会得过且过,而是积极向善向上,努力实现人生的价值。只要有愿力,就永远有希望,就会积极努力!

文章转自微信公众号:六榕书院

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