（一）佛在世时，如何接引信众皈依？佛在世时，当然由佛陀直接引渡信众皈依三宝。大部分的信众，在听佛说法后，闻法欢喜，希望皈依佛教，而自愿发心皈依佛教，不像前述列举的现在皈依的心态那么复杂，（有拉着去皈依，还愿皈依……）（见第第三题目所述，：「一般信众皈依的心态有十二种」一文）。当信众皈依佛时，佛陀为他做证明：从今天开始你就是佛教徒，成为正式的在家居士。

　　1、佛为众生说了些什么法？答：综合大、小乘经典所载，佛在世时，随有情众生各各根器差别，而宣说了五乘佛法，当知「乘」就是道路、船、车的譬喻，亦即是运载之意。「五乘」就是指五种由浅入深逐步运载学佛之人踏上成佛之道的修行之法。换句话说，成佛之法，就是由修持五种由浅入深的修行方法而成就。五乘，即是：

　　首先必须明白，宗派是佛教自印度传入中国后，由中国修学大、小乘佛法的祖师大德依其所研习的经论为名而创立的。中国大乘佛教的宗派，有八个之多，再加上小乘的俱舍宗、成实宗，总共是十个宗派。这十个宗派，就是：1 俱舍宗－以俱舍论为主。

　　当然是从『地藏经』开始学习。凡是初入佛门、初皈依的佛教徒，绝大多数都是以诵『地藏经』为认识「大乘经典」的起步。笔者最初学习「佛经」时，也是以读诵一百多部『地藏经』为入门。然而为什么许多佛教徒都会以读诵『地藏经』为认识「佛教」的开始呢？当然是有原因的。

　　1、首先来认识佛是什么意思？当知佛是梵语buddha的音标，全名称为「佛陀」，翻译为觉者，即觉悟真理之意。2、佛觉悟了什么真理？既然佛是觉悟真理之意，那么佛到底是觉悟了什么真理？当知佛是觉悟了宇宙万象及世间一切人、事、物的因、缘、果、报之理，以及出世间修证成佛之道的圆满、究竟、大解脱的真理而「究竟成佛」。

　　初学之人当然应该从「释迦牟尼佛传」中去认识佛陀为什么要出家？出家后如何修行？如何为众生说法？什么时候离开世间？为什么要证入涅槃？……但是如果「看不对传记」，对释迦牟尼佛终生所说「法义」局限在「历史考证佛经源流」的原始佛教上，就是「小乘经典」──《阿含经》中，或者走入一类「密教徒」所说「即身成佛」──在这一生中就能究竟、圆满成佛，或者在「十几世中」就能圆满成佛的「错误知见」去认识「佛陀的德行」。那么你初入佛门对「法」的认识与观念就已经被「误导」。

　　初学的人皈依佛后，首先要认识释迦牟尼佛的生平──释迦牟尼佛传，但是现代的「释迦传记」有多种版本。有不具备宗教情操的学者写的「释迦传记」。有否定大乘佛经而依南传经论编写的「释迦传记」，又有其他版本的「释迦传记」。

　　皈依三宝后，首先应该明白释迦牟尼佛到底有什么不同于世俗人的特殊智慧，值得我们去皈依、学习呢？我们首先从佛的姓名中来了解：「释迦」二字是「族姓能仁」之意，「牟尼」二字是「寂静」的意思。意思是说，佛的究竟智慧及无上慈悲是从发自内心寂静的定慧证觉中，进一步去引渡众生而产生而完成。笔者在接触台北有一位女居士于皈依学佛起，一直把佛看成修养很好的人，只是俗人中的世间圣人，没有从佛证觉的出世间的大智慧、大禅定、大慈悲来了解「佛」的特殊意义。

　　佛为何要初学之人在僧众面前做「皈依仪式」？其一，初入佛门，一定要有善知识导引，才不致盲修瞎炼。其二，当知初皈依在佛前由「引证师」带领「信众」发愿，这颗誓愿心会存放在八识心田中增加对皈依三宝的信心，又可以和「引证师父」结清净法缘，来世再遇到佛法时，你就会发出要皈依三宝的信心，这颗清净信心、皈依的誓愿心，会生生世世带下去。

　　（一）有少数信众在佛前自誓皈依，为什么？这里指的皈依是初学之人到「出家师父住处」去办理「皈依仪式」。当然不是一定要办理「皈依仪式」，才能成为佛教徒。当知办理「皈依仪式」是「遵佛遗教」。尤其需要明白，最初皈依的心态及最初亲近的善知识（亲教师、依止师），足以影响、决定广大的信众日后学佛的方向…… 。所以分辨最初「皈依时的心态」及分辨皈依时善知识指引你入佛门的学法方向是非常重要的。

　　首先必须明白，皈依三宝是学佛入门的第一步，好象在打地基一样，如果最初进入佛门的方向、观念正确，你就可以少走许多冤枉路。笔者是在民国六十五年皈依佛教的，但是当时对皈依三宝中「皈依本师」意义的认识并不正确，原因是当初带引我进入佛门的『行者』自己对「皈依师」的理解有所偏差，所以导致笔者乃至现世中广大的的信众，最初对「皈依师」的「身分」到底指的是谁，皆有所误导。笔者皈依经过数年后，才在参访「某法师」对「皈依师」身分的解释下，突然醒悟，原来我的皈依佛不是某某法师，而是「释迦牟尼佛」。

　　当然不论已皈依、未皈依，只要心向佛法僧三宝．都可说是佛教的信众。但是如果当初皈依佛教时，不是为了追求佛法真理而皈依，在皈依佛门后，没有善知识的督促、开导，自然生不起学佛、向法的心，纵然经过了很多年，仍在门外徘徊，而当别人问起自己的宗教信仰时，却沾沾自喜说：「我是佛教徒。」这是目前教界绝大多数的佛教徒普遍存在的现象。有的人虽然在皈依佛教后，涉及佛书．但因看书太杂．没有一个由浅入深的中心指标，当别人问及佛教的中心思想时，却不知如何回答。

　　综合时下一般信众皈依佛教的心态，约略可分为十二种：1 第一种人：确实是为了追求佛法、真理而皈依。这种人因为皈依心态正确，就会在求法的求知欲的引领下，对法的认识和学习进步最快，成就也最大。我们看，有一部分真心求法的人，深入法要后，有可能将身心完全投入修行、弘法的行列。这都是由于皈依时的初发心正确，而必然产生的结果。如有一位年轻女居士，告诉我说，她学佛到今天，有想要出家的念头，为什么会有这种想法呢？我回答说，代表你在学法的求知欲上，不断在进步，但学佛不一定要出家，也能为佛教贡献、修行。

　　刚学佛的人，首先要了解的，是皈依时候的观念问题，是否正确，学佛的第一步观念问题，如果正确，就可以少走很多冤枉路。我是在民国六十五年皈依，那个时候的皈依观念并不正确，一直到七、八年前，亲近具有正确的皈依观念的善知识与深入经藏，才真正了解佛、法、僧三宝的实质内涵。

　　我们都知道，信佛、学佛最重要、最根本的基础问题，就是要正确认识皈依佛、法、僧三宝的意义与目的，才能在正确皈依三宝的洗礼下，顺利的往学佛的道路前进。其刚皈依时候的「引证师」，就是我们出家众，对初入佛门之人观念上的带导，非常重要。可以说，你今天由那位法师引入佛门，如果没有其他特殊因缘，就会跟着这位法师的佛法知见来认识佛教，出家也是一样（如剃度师等）。假若这位法师是学禅宗的他就会带你往禅宗的知见来认识佛教。

　　佛教徒为何要拜佛呢？是佛需要我们拜吗？还是我们需要拜佛？佛就是觉者。是对一切事、理都明白清楚的人。他了知宇宙中千千万万种事物，各种相似与不相似，相同与不相同的生命形态。因为佛对于他们的生活、身体和心灵的习气全部了解，所以能让一切众生离苦得乐，只要众生肯学习，肯依照他的话去做。

　　“佛在世时，佛涅槃后，佛陀以及佛弟子是如何接受信众皈依佛教？”现在将这个题目分成五个重点来向大家说明：（一）佛在世时，如何接引信众皈依？佛在世时，当然由佛陀直接引渡信众皈依三宝。大部分的信众，在听佛说法后，闻法欢喜，希望皈依佛教，而自愿发心皈依佛教，不像前述列举的现在皈依的心态那么复杂，（有拉着去皈依，还愿皈依……）（见第第三题目所述，：「一般信众皈依的心态有十二种」一文）。当信众皈依佛时，佛陀为他做证明： 从今天开始你就是佛教徒，成为正式的在家居士。

　　佛教团体，最重纪律，受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼。普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑，特写出几条通常规矩来，作个参考。①入寺——入寺门后，不宜中央直行，进退具当顺着个人的左臂迤边行走，入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。

　　问：天还没亮，寺院就打板了，必须这么早起床吗？答：是的。早起床，这是佛陀的教导。佛陀在《遗教经》上说过：“汝等比丘，无以睡眠因缘令一生空过，无所得也！”所以，我们应该早起，勤奋修行。问：皈依共修和听佛学讲座时，中途有事能不能退出？

　　佛陀教诫四众弟子，形仪必须庄严整肃，内检其心，外束其身，动静举止，皆应如法。“威仪乃无言之教，堪发有情之信”。佛弟子行住坐卧具足威仪，不仅能调伏烦恼，身心寂静，人格风范也可以感化众生。因此，规矩礼仪是佛教自利利他的方便之门，是学佛的基础。

　　1、对佛应有的礼节：佛是指佛教的教主：释迦牟尼佛，以及由他所说出、记载在经典中的十方诸佛。譬如：弥勒尊佛、药师琉璃光佛、阿弥陀佛等等。对于佛--当我们见到佛陀时，应该有怎样的礼节呢？在释迦牟尼佛诞生的国度，是要行五体投地的大礼，也就是我们现在所说的“顶礼”。顶礼就是以头面向地礼佛足；这是一种最恭敬的仪式。因为，人所最高贵的，乃是头顶，而人最卑下的，则是双足。以最高贵的头部顶礼在佛足前，自然，是表示了内心无比的恭敬。

　　昔莲池大师于律藏中集诸要义，着威仪门二十四章，以便学者易于记忆，简而易持，久之相习成性，则于戒律，必无瑕疵矣！无如今世沙门，弊习尤多，有非斯篇所能尽及者。又近时一班新进居士，发心虽猛，而于行仪，多未合法。夫学佛乃超凡入圣之事业，有一分恭敬，即有一分道德。若行仪未审，而能自修有得，深入佛道者，盖未之见。

　　佛教有它的礼仪方式，其中有些是直接由佛陀时代留传下来的，有些是参照当地民俗礼仪而制定。遵行礼仪可广植善根，并非只是作作样子而已。在此简介南传佛教礼仪，使台湾南传佛徒有可依循的参考。一、礼佛：入佛寺、禅修中心、精舍、塔，应至佛殿礼拜，行合掌礼或三拜礼，平时见到供奉的佛陀塑像，应在适当的位置行合掌，乃至跪拜之礼。虔诚的佛徒有时遥见寺、塔即行合掌礼。礼拜时，每一拜都以跪姿行之，不用起身。礼拜时，可默念南无释迦牟尼佛、三归依、或忆念佛陀的九个名号，或祝福一切众生皆得离苦得乐。若绕佛

　　在末法时代，清浊不分，什么叫清净？什么叫愚痴黑暗？各走各的道，有些人认为很聪明，在佛教徒看来却是非常的愚蠢，本来一言一行之间也能积很大的功德，而他不去做，只捡没有利益的去做。你对别人做的事不随喜不赞叹就算了，有的还谩骂讽刺，你说这对你有什么好处，但是未来的果报就太多了。甚至于把地藏像丢到厕所，或看见别人礼拜，反生起嗔恨心，不晓得多少劫，不可思量的劫数的果报等在前头。

　　佛门的礼仪是维系正法律伦理的制度、折服我慢、礼敬者受福、正法住世等，它的意义非常重大。礼敬之事，佛门四众弟子应实践、拱护，这是不关繁文缛节，不关时代变迁。未学得礼敬、恭敬法者，应放下身段，学习佛门的应对进退诸礼仪，切莫执取世俗的平权观念，自生学道的障碍，而在无形中，增长恶业及损失法益与福利。

　　学佛女众六禁忌 不少学佛的女众，是在现实遇到困难或感受到苦痛以后，才来学习佛法的。在学法初期，由于不懂佛理和戒律，在亲近法师或其它男众的过程中，往往发生思想和行为的颠倒和错位。举例表现如下： 1、把师父当精神病医生，不是为求解佛法，而是偏离成

　　一、恭敬。1、作为一名佛弟子，首先应当恭敬三宝，以佛、法、僧为唯一信仰和皈依。僧人，是三宝的代表，是传承佛陀教法的根本和支柱。僧人们把自己的生命和青春奉献给佛教，必须履行守持戒律、勤修止观、传续正法的义务，肩负劝导世人、教化众生的职责，是广大信众的心灵导师和道德楷模，应当受到恭敬与尊重。

　　我们每天早晚的礼佛运动，有很深的含意。现在如果你还不能够体会到礼佛深义的话，没关系，你可以按照你原来的礼佛方式来做，后面会跟大家再解析礼佛的深义。现在大家就找一个适当的位置，以后这个时段你进来的时候就是礼佛。这样，一方面是运动，一方面也可以让你的身心很柔软。这也是一种动中禅的修法。你清醒明觉的觉察，你当下的每一个动作细节，它会让你的身心很柔软，能够培养出你感恩的心。有感恩的心，你的法喜就会一直的泉涌出来。现在大家就开始，选择适当的位置，用你原来的方式来礼佛。方式不拘

　　走进寺院，会遇到一些出家人，怎样和他们打招呼？与他们交谈有哪些礼节？这可能使许多人不知道而且想了解的。佛家在称呼上有一些特殊的名词，有特定的规矩。比如一寺的主持叫“方丈”，也叫“住持”。住持是“住于世而保持法统传承”的意思。一般人容易把“住持”写成“主持”，这不仅是文字错误，也是理解上的错误。”方丈“的原意，即一丈见方之室，又作方丈室、丈室。禅寺中住持的居室或客殿，也叫函丈、正堂、堂头。印度的僧房多以方一丈为制，进而用来指住持的居室，后来又转为对住持的尊称。

佛门基本礼仪 第一节、敬佛 第二节、敬法 第三节、敬僧 第四节、四威仪 第五节、佛门日常礼仪 第六节、供僧 第七节、放生 第八节、造寺、造佛像 第九节、印经 第十节、荤腥与吃素 第十一节、法供养 第十二节、受戒 第十三节、打七 第十四节、佛教的节日 中国