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灵魂在佛教里面指什么?佛教对灵魂的解释

2021-10-11  [佛学常识]

常暘法师:灵魂在佛教里面指什么?佛教对灵魂的解释

到底有没有灵魂的存在?

  我们佛教不叫灵魂,外道叫灵魂,认为有一个恒常不变的东西叫灵魂。其实佛教是讲阿赖耶识的缘起,是相似相续,不常不断。阿赖耶识就是我们生命的载体贯穿着我们的过去、现在和未来,一生又一生,生命的现象千变万化。但阿赖耶识从来都没有离开过,没有一刻离开过。

  那么阿赖耶识和一般宗教所讲的灵魂有什么不同呢?区别就在于灵魂是恒常不变的,而阿赖耶识是刹那变化的,阿赖耶识的特点是相似相续、不常不断。佛陀就打了一个比喻,就像河流虽然看起来始终是那一条河,但其中的水在昼夜不停地流动着,变化着,就是叫恒转,就是变,相续。

  作为我们深层的潜意识,阿赖耶识当中存储着无始以来的生命信息,而我们现在能意识到的,只是其中微不足道的一小部分。西方心理学也有类似的观点,认为潜意识就像大海中的冰山,意识只是冰山露出海面的一角而已。

  生命是一种无尽的积累,伴随各种心理,会产生相应的语言和身体行为。这些身口意活动发生后,将在内心形成力量,在唯识学就称为“种子”。其中有贪婪、嗔恨的种子,也有慈悲、善良的种子。包括我们所学的文化知识,形成的人生经验,都会作为种子然后保存起来。

  这些种子就是我们具备的能力和认识,一旦条件具足,相应的能力就会产生活动。就像现在我们有很多世界冠军,其实这些人阿赖耶识当中就有这样的一个种子。所以一接触到这个项目的时候,就特别有感觉,就有过人之处,所以能把这件事情做到极致,这样就是叫做“种子生现行”。

  而在各行各业过程中,又会进一步去熏陶种子,那所谓“现行熏种子”。就像我们学习也是不断重复的过程,我们今天有各自的性格、爱好、兴趣,正是长期积累的结果。因为重复内容不同,所以生命的积累就千差万别,由此造就了每个众生的独特性。

  但人类的重复并不是固定的或者像机械式的,每一次的重复都会或多或少介入意识成分,使我们的心行发生变化。可见,重复什么内容就非常重要。如果我们重复经常是念佛,那所熏陶的种子就是清净的、善的;如果你熏陶的都是恶的,那现出来就是恶的。

  哪怕你今生是做人也积累了很多善业,但是当我们死亡以后,哪怕来世你也是做人,那也是改头换面。但是有趣的灵魂、心识是可以传承过来的,会把我们过去的有些信息散发出来。当然有福报的现前,也有业障的现前,但是我们也要全然接纳。

  今生现出来的一些业障,我们也要接纳,因为是过去的自己种下去的。当然福报每个人都愿意接纳,但是你要想改变你未来的生命,你就不要种恶因,也不要结恶缘,那你的生命才可能改变。有修行的人,并不代表他没有逆境没有磨难,而是当他遇到磨难跟逆境的时候,他能坦然面对,而且不生烦恼。同时也不会去种恶因,这种人才是属于有功夫的人。

文章转自微信公众号:如是我闻报德寺

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