佛学入门 > 佛学常识 >

什么是往生?往生时会出现的景象及临终准备

2021-04-20  [佛学常识]

宏海法师:什么是往生?往生时会出现的景象及临终准备

  往生时会出现什么景象?为确保往生,命终前需要在心理上,事务上做哪些准备?

什么是“往生”?

  首先我们要从狭义和广义两方面来看什么是“往生”。狭义上来说,如果你把自己的行门已经锁定净土,自己的终极目标就是这一世要往生极乐世界,那么这个往生就是瞅准了阿弥陀佛为教主的西方极乐世界,临终时西方三圣会来接引。这是一种往生。再从广义上来讲,实际上转生到整个六道,包括十法界都属于往生。

往生时出现什么景象?

  这要看我们自己业力的情况。我们一再说,临命终时,心绪多端,看你在哪一方面用心最重,就往哪方面去,这就是所谓的重处偏堕。就像欠债的人遇到了所有的债主上门,力量大的会首先把你牵走。

  《楞严经》也给我们讲,在六道里面,根据你的情多、还是想多,临命终时呈现的景象会有差别。“想”是积极的、正面的、阳光的,会让人向上去往生。“情”是烦恼的、沉重的、纠结的,会让人下堕。如果大家特别想深入了解,可以去学一下《楞严经》。

  有一些想多的,会上升到天道。佛教公案里边有讲,往生天道之前,六欲天的每一个天都派一个天童来接引他,也会出现各种瑞相。这个从三界内来讲,已经是很好的结果了。除此之外还有继续在人道轮回的。有的是投生到下三道的。这时候随你的业力,会出现各种诱惑、幻觉。《地藏经》里面讲到,有的是冤亲债主化现成你的六亲眷属来引诱你随着恶业往恶道走。根本上说,哪怕造了善业的人,在临命终时也往往会出现这种误入歧途的状况,那些生前没修过善业的就更加危险了。

命终前需要做哪些准备呢?

  首先从理论认识上要有一个底线,就是要相信有前生后世的轮回,绝不是人死就断灭,而是死后还要再生。然后你要从理论认识上知道,你会往哪里生。这是要做的心理上的准备。

  怎样确保往生净土呢?我们一直在讲,信愿念佛是我们毕生尽形寿的准备。可如果讲到“确保往生”,告诉诸位,任何人都不能确保。唯一能确保的,需要两个点交合在一起:一个是我们自己,一个是阿弥陀佛。阿弥陀佛的愿力是基本动力,这是阿弥陀佛确保的。我们能不能以自己的信愿去对接阿弥陀佛的愿力和接引的承诺,这是我们去确保的。

  所以,净土法门是以佛为根本,以我们自己的信愿力为突破,这样才能够达到“确保往生”。我们能够做的确保就是:相信佛,相信有净土,相信有接引这回事,相信有四十八愿这个兑现功德事实。这样的话,在心念上,你要发心想离开娑婆世界,要隔断与这个世界的相续之缘,这样才有确保。

  在确保往生的前提下,往生的待遇也是不一样的。你念佛的功德,决定着是佛的真身来接引还是化身来?是佛来还是菩萨来?这个都有差别相。甚至九品中还有边地疑城。如果实在是没骨气的话,可以说边地疑城也比娑婆世界好,因为在那里,见佛已经指日可待了。当然,从志向上来讲,愿力上来讲,还是不要往生边地疑城,要发愿直接入到净土的核心地带,直接横超生死,出三界。

文章转自微信公众号:芬陀利讲堂

热文推荐

  • 何为佛教中的五荤?

      1、《梵网经》中的五荤  《梵网经》曰:若佛子不得食五辛:大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠,是五种一切食中不得食。若故食,犯轻垢罪。  2、《楞严经》中的五荤  《楞严经》曰:阿难!一切众生,食甘故

  • 如何烧香?最全的烧香图解(内附视频)

      如何烧香?一、上香时,用大拇指、食指将香夹住,余三指合拢,双手将香平举至眉齐,观想佛菩萨显现在我们的眼前,接受香供养。二、如果人很多时,将香直竖向上,以免烧到他人,然后走到距佛像三步远的距离,举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜,若要上三支香,则将第一支香插中间(口念,供养佛)、第二支香插右边(口念供养法)、第三支插左边(口念供养僧)、合掌(供养一切众生,愿此香华云,遍满十方界,供养一切佛,尊法诸贤圣)。

  • 弥勒佛什么时候出世?解析佛教中为什么弥勒佛是未来之佛?

      未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一,虽然他被称为是佛,但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢?  从他出家为僧开始一直广结善缘,普度众生,它是慈悲、宽容、乐观的化身,他总是一副笑呵呵的

  • 阿弥陀佛四十八愿的原文及解释

      【设我得佛,国有地狱、饿鬼、畜生者,不取正觉。】解释:我成佛的时候,如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话,我就不成佛。【设我得佛,国中天人寿终之后,复更三恶道者,不取正觉。】解释:我成佛的时候,西方净土中的天人(指带业往生的凡夫)寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就,便不成佛。

  • 什么是布施?

      布施,六度之首,即以自己所有,普施一切众生,内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念,但布施的来处,必须是清净的,不违反国家的法律,同时施者心不骄慢,受者心怀感恩,是「能施、所施及施物,于三世中无所得;我等安住最胜心,供养一切十方佛」的清净布施。

精彩文章

  • 想再出来修行,但怕家里人起烦恼怎么办?

    (达照法师)  善士问:这次出来修行一周,家里人不是太赞成,也不是太反对;下次我还想出来,但怕家里人起烦恼,怎么办?达照法师答:怕家里人烦恼是慈悲啊,也继续怕才好!继续怕,你就不会让别人烦恼了!学佛是两部分:一部分是让自己不烦恼,第二部分是帮助别人消除烦恼。怕家里出现矛盾的,你就让一下嘛!

  • 佛教在接引众生的因缘上也会适应时代

    (华平法师)  随着时代因缘的不同佛教在接引众生的因缘上也会适应时代,在当今的时代价值中去发挥佛教积极入世利益服务大众的一面,但是佛法的本质和佛教所导引众生的道理却一直没有改变。戒律的持守、修行的方法、修行所要遵循的、因果理事的道理、大众共住的规矩等等是不能为随应时代而改变的,因为佛教本有的特质是透过修行所能彰显的,不是完全用人本的理性所能诠释的。

  • 在饭店工作避免不了杀生,怎么办?

    (觉火法师)  善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我在饭店工作,避免不了杀生,怎么办?觉火法师答:阿弥陀佛!如今学佛,能改则改。不能改就是造杀生业,受报很严重。当今大环境都是造业的,虽很难改。但信佛了,也要有惭愧心,念佛忏悔,这样日后感召的罪报会轻些。

  • 受佛法成就因缘

    (华平法师)  佛法的尊贵而是在有行或是无形、冥显当中利益众生,可能你不知道、不在意,也可能你没缘或是从来没接触过,有所区隔甚至抵触或是诽谤,不管是怎样我们都受到佛法的影响与成就因缘,只是每个人最终成就的因缘不同,有的必须经历苦的历练,才能有知道求解脱利他的种种具足成就因缘。

  • 真正的明心见性

    (达照法师)  真正的明心见性并不是一种状态,所以千万不要在打坐时身心空了,就认为:“这个就是自性,抓住这个就对了”,抓住这个充其量是抓住了禅定,并不是智慧。真见道的人在没有禅定时都能见道,不需要在某种状态里才能见道。心性是遍一切处而无相,遍一切处就是三际平等、十方圆融,不论是过去、现在还是未来,是坐着、站着还是走着,都能看到。行也禅,坐也禅,语默动静体安然。这个本体就是真心,它如如不动,本来就是安祥的,不需要去改造。

  • 此世、过去父母当念恩报恩

    (华平法师)  三宝的悲田最大、父母的恩田最大,佛法以慈悲父、智慧母为定慧立庄严。菩提心更以视一切众生为母去利益报一切众生恩,也以此能忆念使发心长远、使发心不退,更以母亲的慈悲自然用心、母亲为子女用心的智慧,而去知恩而去懂得任运,甚至无任运、无自然的本来本具慈悲智慧去发心利益一切众生,去报三宝恩、父母恩、国土恩、众生恩。

  • 区域:中国·广东·汕头
  • 流通处:15913912932
  • 建议:jianyi@gming.org
  • 站务:admin@gming.org
  • 客服邮箱:hy@gming.org
  • 友情链接:1300659095

2008-2021 Copyrights reserved

教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播机构

粤公网安备 44051302000146号

粤ICP备13051807号