具足清净律仪有什么功德利益？

　　1、《梵网经》中的五荤　　《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。　　2、《楞严经》中的五荤　　《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故

　　如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。

　　未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？　　从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的

　　学佛的人都知道，人的命运是掌握在自己手中的，我们种下什么因，就得什么果。种善因得善果，种恶因得恶果。因果从未欺骗过众生，惟人自欺，无视因果。到头来，果报还是要自己承受的。我们常听到“业因”和“业果”这两个名词，而“业”又是我们的身口意所造作出来的，当产生结果的时候，就是业果。

　　布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。

（如瑞法师）　　受戒，我们常说的出家指剃度落发，实际这只是现了出家的相，称为形同沙弥、沙弥尼。受了沙弥、沙弥尼十戒，才拥有出家人的戒体，也就是说才算真正出家，称为法同沙弥、沙弥尼。此处的受戒，指在家菩萨出家得受十戒。《萨遮尼揵经》云：“如来功德之身，以受戒为本，以持戒为始。”

（灯云法师）　　《道德经》曰：“大道至简，衍化至繁。”《信心铭》日：“至道无难，唯嫌拣择；但莫憎爱，洞然明白。”是故，简之又简，以至于空，是名心悟。为了分析说明，就得化简为繁；为了归纳总结，又得化繁为简。虽然简单，但不缺乏；而简陋之中，多有欠缺。所以，简单的生活模式，不累；简陋的生活条件，难熬。

（大安法师）　　当年的长安僧团以鸠摩罗什大师为首，他座下有八位高足弟子，其中有个叫道融的，他的辩才很好，记忆力也很强，内外的典籍都能够记忆下来，觉悟程度也很高。当年有一个狮子国的婆罗门，听说长安的佛法很兴盛，他读了很多的经典，博学多闻，很擅于辩论，他就找上门来要跟长安的僧人辩论。

（道悟法师）　　做了什么善良的事情？受到了什么样的伤害呢？就是你能不能跟我们分享一下，你说善良的人老是受伤，那你做了什么善良的事情？在善良的这个过程当中又受到什么样的伤害呢？其实我想告诉大家的是什么呢？善良，我们把它做到一种升级，或者说讲到一种升华的时候，我们把它当作慈。慈啊，我们经常讲“慈母多败儿”那个慈啊。如果一个人仅仅只有慈而没有智，它算不上真正的慈悲

（常暘法师）　　佛法教导我们要用智慧和慈悲的角度来看待问题，改变我们负面的思维模式，放下我执，扩大心胸。只有如此才能令我们的心越来越强大，越来越光明。你太关注别人的看法，都是活在一个以自我为中心的想象的舞台中，捕风捉影，猜测妄想。给自己创造了一个他人的眼光支撑的牢笼，其实这种烦恼都是自找的。因为你在每个人的心中都是不一样的，同样的一个人，在不同的时间点，你在他心中的感受包括定位都是不一样的。

（如觉法师）　　春花烂漫，春水潺潺，绿叶成荫，在这春暖花开的日子里，又到了清明时节，数千年来，为追思先辈，聊表孝忱，人们都会去扫墓祭祀，如古人诗云：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然；纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”清明期间，很多家庭都携家带口，去到先辈墓地，扫墓祭祀，并祈望祖灵祐护后辈们平安健康。