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当你读懂《心经》的时候

2017-07-26  [心经]

当你读懂《心经》的时候

  昨天在徒步的路上有学员问我,什么叫智慧?我当时真不知道从何答起。这般若修炼的三年课程中,我们一直在讲般若思想,实际上般若的思想在佛教里面就是智慧。因为有了般若,佛教的殊胜性就显示出来。那般若是什么呢?就是我们所说的大智慧。超越于世间一切聪明才智的那种智慧,叫大智慧。而当一个人站在百层大楼的第一层时,我们跟他讲站在一百层的高度的感受,他肯定听不懂,因为他摸不着、看不到,会觉得很遥远。

  佛教的般若思想,它是一种空性。空性的思想,我们一般人也很难听懂,空、无、放下、不执着,都感觉很遥远。而我们《心经》里面,从始至终一直在讲无,“无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽”等等。所以说,我们若想要了解佛教,一部《心经》把它真正读懂就足够了。

  心经中提到无明,那什么叫无明?就是不明白。我们在什么状态下不明白呢?其实,当我们用有限的生命,去追求满足无限的欲望时,这就是一个最大的无明。比如我们做企业,我们想要做大,想要赚更多的钱,要买更好的房子,要买更豪华的车等等,我们一般的人都是“要”,都是要把东西都抓在自己的手上,而当你把这些东西要回来之后,真的认为它们为我们所有吗?

  《佛说八大人觉经》里讲到“生死废劳,从贪欲起;少欲无为,身心自在。”意思就是我们人从生到死,天天在忙碌,天天在奔波,天天在操劳,从哪里起?从贪欲起。如果能做到少欲无为,就得到身心自在。人不能说没有欲望,但要少一点,淡一点,轻一点,不是什么你都要去做,都要去拥有。讲到这里,很多人或许会认为佛教是消极的。其实这是站在人生至高点来看待我们的人生。

  当你为了某一个东西去做的时候,这个所“为”的东西就成为了你的束缚。

  你为金钱,金钱就成了你的束缚;为了名利,名利就成了你的束缚。你要追求美名,美名就成为你的束缚。反过来,你读懂《心经》,你用了般若思想,你把自己通通放下,你就会发现身心很自在。就比如我们徒步的时候,不以目的地为目标的时候,我就放下了,当我放下了,就身心打开了,本来只能走了五十公里,你反而就可能走七八十公里。所以说,你追求那个目标,目标就成为你的束缚,就会约束你,就会产生恐惧。而当我们不为名、利、地位、美名去做事情的时候,不为某一种自我的执着或得到去做这件事情的时候,大家想想,你将会获得的是什么样的收获。

  所以,这些年我经常跟企业家的朋友说,你不要在乎企业要做多大,也不要在乎你做什么行业,如果你喜欢热爱做这件事情,就把这件事从始至终地做到你自己感觉最好的状态,在这件事上发挥出你最大的可能性,这就是你的人生最精彩的展现。

  这几年我一直在跟大家提到,我们每个人都应该每天每时每地都要去问,我是谁?我在哪里?我往哪里去?我们很少去问我们人生的意义在哪里?我活着的真正的价值体现在什么地方?我来到这个世界存在的短短的时间内我能为这个社会做点什么?我们永远都活在自己的悲伤,自己的喜怒,自我的狭小的圈子里,就总会在二元对待中失掉自己。

  而《心经》中所讲的般若智慧,就是让我们放下二元对待分别,有二元对待就会有分别,有分别就有取舍,有取舍就有你我。这东西干净了,我就喜欢,污浊的,我就排斥,都处在二元对待之中。沙漠徒步是一种修行,对我来说也是一个很大的挑战。我每天睡前习惯洗澡,换睡衣。但这四天来我挑战了自己,四天不洗澡不换洗衣,甚至不脱外套就睡觉,这也是一种自我挑战的超越。

  空性就是没有对待的一种精神。

  我们有对待,就会有对比,就会有我要这个,我不要那个,我想得到这个,我不想得到那个。大家想想这世界上什么东西没有对待,没有分别?空气,所有的人都能呼吸到空气;太阳,当太阳照下来的时候,不管是高山、峡谷、城市、花木、垃圾场乃至雪山之巅它同样能照耀到,所以没有对待的它们,是有着无量无边的可能。如果你的未来也有了这样的一种无分别对待的思维时,那你的成就就能达到无量无边。

  我觉得我们人和人之间最大的不同,是一种思维的不同,而思维决定着我们的可能。如果一个人的思维把自己局限住了,那是最大的悲哀。如果思维把自己局限在狭隘的人生空间里,你就会发现一点点事情就会让你苦不堪言,一点点挫折就会让你觉得人生迈不过去,一点点不如意,就会让你觉得天塌下来。这里面说明什么问题?说明我们还是活在我们自己很小的世界里。而心经中的般若空性思想能让我们打开无限的空间。

  我们社会上有些人在做出一些成绩后就反而迷茫了,为什么?金钱、房子,车子、名利都有了,接下来该往哪儿走?他找不到人生继续奋斗的目标和方向了,所以就迷失。这个时候他需要有更高的思想来指导他,他才能找到更究竟的方法,来达成他圆满的人生,《心经》就是让我们从痛苦的此岸达到究竟快乐的彼岸

  当然,并不等于说你学佛了,你的腰就不疼了,你学佛了,肚子就不疼了。肚子该疼还是疼,只不过是你学佛了之后,你对腰疼肚子疼的这个问题的看法不一样了。你就不会被这个很小的问题束缚在某种局限里面走不出来。这就是我们所说的般若。波罗蜜就是从此岸到彼岸,实际上我们每个人都是此岸和彼岸。你可能今天被某些东西和问题束缚了,它就是一个此岸,把这个束缚解开了,它就是一个彼岸。那此岸如何到彼岸,我们应该用般若空性的思想,把它作为的武器,随时随地都要学会运用它。

  这几年我得出一个经验,我发现痛苦是什么,痛苦来自我们的抗拒。如我不要,我不接受,我不能面对,不断的抗拒,当你抗拒越多,痛苦就越大。解除这个痛苦最好的一个方法就是接受它。比如你的伴侣天天讲你,你去接受她;你的员工让你怒火中烧,你也去接受他。什么人来到你身边,跟你走在一起,你都逃避不了的。只有接受它,改变你自己的内心。你的心没有改变,你的世界永远是老样子。因为痛苦不是别人给你的,而是你自己要这个痛苦不断地打击你,让你痛苦。就像一堆干柴,一点火星就会燃着,一堆湿柴,就很难点着。别人为什么会让你痛苦,而不是让其他人痛苦,因为你有痛苦的因。烦恼的根源跟你自己有关系,和别人无关。所以,当我们明白这个道理后,你想要什么都是你自己决定,你想要快乐,别人不会给你痛苦,你能成为生命的主宰者。

  佛法的修行最终目的就是主宰自己的生命,主宰自己的喜怒哀乐,主宰自己活在天地之间的那种力量。

  《心经》里的第一句话“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄”,照见五蕴皆空,就是破我执。所有修行的开始都是破我执,我执能破掉,你就能够度化一切苦厄,所有的苦难在你身上都不是问题。

  《心经》里最被众人熟知的一句话“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”。但其实很多人没有真正理解,认为色就是女色,实际上这句话代表着“五蕴”。五蕴是指色,受,想,行,识,我们人由五个方面组合而成。“色”就代表我们的肉体,往外延伸就是一切物质。我们所看到、所听到的一切都称之为物质,物质就是“色”。

  “色”的定义是什么呢?障碍和变坏。一切的万法都在不断的变化之中,我们以这种思想去看待一切事物,你就能得到无上智慧。

  所有的东西都不是永恒,所有的东西都在不断变化,你今天在变化,物质也在变化,你得到的东西也在变化,你失去的东西也在变化,你今天年轻,你以后会衰老,会死亡,你今天的孩子那么小,以后会变成身强力壮,这就是告诉我们世间万物都是这种规律,你把这个规律理解透彻,你就能站在世间的一个高度来看待事情,你就能得到这个世间至上的一种智慧。前几年,我们很多企业家都在研究大趋势。大趋势实际上就是事物在这样的一个时代怎么样来运行的规律。你能了解到某一种规则和规律之后,然后把这个大规则结合到自己所做的商业,然后再从商业中配合这种大规律往前推进,这种人就能成为一个时代的风云人物。因为他顺着这种规律法则,掌握了某种趋势变化。当然,我们做任何商业战略,你想要成功,都首先要想怎么样能惠及到千千万万的众生,这是我认为的世间最大的一个规律之一。

  我喜欢讲“关系”这个词,我们通过了解“色”的定义和思想去了解天地万物,从天地万物的规律再来反思自己跟天地万物的关系,在这些关系当中找到自己存在的价值。

  你的心跟你的身体的关系、个人与家庭的关系、个人与企业的关系、个人与这个地区的关系,个人跟国家民族的关系、个人与世界人类的关系、个人与宇宙万物的关系。

  当你每一步走开、放开、超越的时候,你的内心就会升起一种巨大的力量。

  若是为自己而活的时候,会处在一己之悲伤之中;当你把你做的事情跟你的行业绑在一起,当你把个人的命运与社会、国家、世界、人类、宇宙万物绑在一起的时候,那你的自我定位和使命感就会完全不一样。

  这次在沙漠里,坐在那里看到那么美的风景,那么独特的氛围,我们都不忍心去破坏它。我跟吴老师讲,我们要把在沙漠里点过的蜡烛、蜡油等都要想办法清理掉,把所有的垃圾都要清理掉,不然,若干年后就会变成垃圾场,我们就感受不到那种纯净的沙漠。这就是你跟天地万物的关系,你考虑到这种关系之后,你就不会把一草一木,以及这个环境和世界去破坏掉。你今天破坏了大自然,大自然明天就会给你一个污染的世界,比如水污染、空气污染等等。

  “此有故彼有,此生故彼生,此灭故彼灭,此无故彼无。”就是缘起性空互为对待的关系,我们不能只停留在自己狭隘的空间里。

  我们这次般若修炼营,希望大家都能以《心经》为起点,学着去读懂心经,去悟出般若空性的思想。然后从放下自我,破除我执当中,能站在宇宙天地万物的角度来思考自己的存在的一席生命。这样就把我们的格局、高度和思想放大,有了这种思想,有钱和没钱,名望的高和低都不是最重要的事情,你会发现你活在这个天地之间是一种很好的过程,这种过程,你可以把它当成是修行的过程,也可以把它当成一个自我实现的过程,更可以把它当成一个灵魂纯净度的修行和提升的过程。

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