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无量寿经 无量寿经

《无量寿经》全称《佛说无量寿经》,亦称《大阿弥陀经》(参阅汉译版本),是净土宗的基本经典之一,为“净土五经一论”中的一经,净土宗的大部分修行方法均可在该经中找到理论依据。

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无量寿经文章
无量寿经简介
  • 无量寿经是什么经?无量寿经的简单介绍

      《佛说无量寿经》是净土宗根本三经之一,简称《无量寿经》,又称《大经》《双卷经》《两卷无量寿经》《大无量寿经》等。一般学术界认为,该经在一至二世纪的印度贵霜王朝时流行于犍陀罗地区。在中国,该经于三国时期由康僧铠译出,共2卷。相传此经前后有汉译12种,除康僧铠译本外,现存的异译本有5种。

  • 《无量寿经》中邪定聚与正定聚如何辨别?有什么区别?

      居士问:《无量寿经》中邪定聚与正定聚如何辨别,有什么区别?一如法师答:这是《无量寿经》下半卷讲到的,《无量寿经》里面讲,我们信愿念佛必入正定聚。什么叫正定聚?正定聚就是修这个法,决定往上走,直到成佛为止,不会退转,不会倒转,不会迷惑颠倒,这叫正定。

  • 《无量寿经》全文多少字?

      《无量寿经》,全称《佛说无量寿经》,二卷,曹魏康僧铠译。全文一共17324个字。亦称《大阿弥陀经》(参阅汉译版本),是净土宗的基本经典之一,为“净土五经一论”中的一经,净土宗的大部分修行方法均可在该经中找到理论依据。经中介绍阿弥陀佛(无量寿佛)所发诸大愿(依版本不同而数量不一,最多为四十八愿),建立弥陀净土接引十方世界众生。

  • 制行菩萨出现在《无量寿经》中是为了强调什么?

      “制行菩萨”,“制”是制止之意,“行”是行持之意。“制止”是诸恶莫作,“行持”是众善奉行。制行菩萨出现于此,是强调念佛人持戒的重要性。从理上而言,摄心念佛即为持戒;但从事相上讲,还是需要通过持戒,才能更好地清净我们的三业。印光大师云:“欲生净土,当净其心。欲净其心,非持佛净戒不可。

  • 香象菩萨与宝英菩萨因何出现在《无量寿经》中?

      “香象菩萨”,“香”在佛法中常用来譬喻持戒清净。佛法以戒为本,戒又称为“别解脱”,即每持一条戒,就能得一解脱,断一分烦恼。持戒能增长善法,远离堕落因缘,当我们严持净戒,保持身口意三业清净,所散发出的戒香,才能长久芬芳。这种香气不但能够自利,还能够利益他人,令闻者皆发菩提心。

  • 《无量寿经》的贤护等十六正士是什么意思?

      《无量寿经》讲的“十六正士”,“正士”意为正觉之士,即是指的菩萨。为什么一定要列举十六位正士呢?“十六”代表着圆满,佛教真言密教以十六数代表圆满无尽。《金刚顶瑜伽三十七尊出生义》云:“厥有河沙尘海数量,举十六位焉,亦尘数之

  • 如何看待《无量寿经》会集本?

      《无量寿经》有五种原译本。目前为止,从宋代到近代有四位居士编撰了四种会集本。对原译本和会集本的关系,我们是以原译本为主,会集本为参考,要摆正这种关系。在五种原译本当中,以康僧铠的《无量寿经》为主。其他四位居士所会集的各有长处,我们也要尊重,作为参考资料去了解就可以了。

  • 《无量寿经》归结为“安心为要”和“念佛为本”

      在学法的过程中有一个普遍现象:有些人理论学了很多,但是不知道怎么运用,运用的时候标准不清晰。比如涉及专修和杂修、世间法和佛法、通途法门和净土法门、菩萨道和凡夫道这些对应的关系时,站在佛法的立场或者是净土宗行人的立场,怎么处理好这些关系?很多人难以平衡,多是非此即彼,非黑即白。

  • 无量寿的真实利益

      我们是为什么而来?这一生为什么而活?真实的利益到底在哪里?佛法为我们说真实之利,这个真实什么意思啊?永久,不会失去,不会变化。还有这样的大利益吗?如果没有,那悉达多太子他也不会放弃王位。王位是暂时的利益,你就是做了国王又能如何。

  • 怎样理解《无量寿经》中的“必过要闻法”?

      有居士问:南无阿弥陀佛!《无量寿经》中“设满世界火,必过要闻法。会当成佛道,广渡生死流。”“必过要闻法”怎样理解?宗柱法师解答:这一段偈语的核心就是一个字“法”。末法时期佛不在了,但还有法。法与佛是同等的,法就等于是佛的法身舍利。

  • 《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》和《无量寿经》的不同

      阿弥陀佛!尊敬的法师您好!弟子想请教法师《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》和《无量寿经》有什么不同?假如在家有时间应选哪一本念?请法师开示指点!

  • 《佛说无量寿经》的特别之处是什么?

    《佛说无量寿经》这部经典,历来的祖师大德有很多的赞叹,称为释迦牟尼佛一代时教称性的圆教。《无量寿经》里面也通过阿难尊者的口吻把这部经典的几个特别的不同之处展示出来:这是一个奇特之法,这是一个引导一切众生出离两种生死的导师之行,这是快速圆成佛果的最胜之道,这是十方三世一切诸佛不断地要数数来世间救度众生的最主要的传授

  • 浅谈净土法门与《无量寿经》

      《无量寿经》是净土法门的重要经典。  佛法讲因机设教。对不同的人,讲不同的法。因而汉传佛教有了禅、教、密、律、净的差别。这个净,指的就是净土法门,又叫净土宗。  净土思想产生于古代印度,随着大

  • 《无量寿经》大放光明,吓退妖魔!

      南怀瑾恩师曾讲过,妖怪如果闻到人味,非要来吃不可。弟子现在经历了这些可怕的怪事,才相信南师说话,不是开玩笑随便说的。  记得前一阵,梦里总是被妖魔攻击,记得最清楚的有两回:  一回是半梦半醒时

  • 念一遍《无量寿经》会怎么样?

      《无量寿经》念一遍,往生的愿望就加一分,对极乐世界、对阿弥陀佛的信心也增长一分,我们这一天就没有白过。希望这个信心与日俱进,天天有进步,愿心一天比一天坚固,决定求生净土。  读这部经,学习这部

  • 《无量寿经》:学佛净宗经典之首选

      修行佛法怎么修,普通众生面对浩瀚经典不知从何学起。一般来说要精修一经,然后再概览百经,也就是一通百通了。  我们现处末法时期,修禅、密两宗非常困难,修净土宗是最合适的选择。净宗有五经一论,先学

  • 无量寿经义疏-吉藏法师

      夫真极恬然以虚寂为宗。凝神万境不虑而照。澄净渊泊不形而应。然感机不同化不一揆故。形有巨细寿有修短教有精粗土有净秽。隆益万殊证悟非一。西方安养净土人纯殖国旷劫感圣亦长。弥陀世尊乘本誓愿应形净刹诧

  • 为何无量寿经把人道天道也判为恶道?

      天道,人道,阿修罗道,地狱,恶鬼,畜生,这六道里的众生,生死没有断除,业力深重。都被自身的善恶业所牵引,在六道里,头出头没,无有出离之缘,也无出离之期,受无量苦。其中人天道虽被称为善道,但是善的业力受完之后,就被恶业牵引,沉没到三恶道去。所以六道众生都是苦恼众生,虽有余乐,但这短暂的乐还是苦,一念之顷就沉入恶道。

  • 《净土类》无量寿经笔记

      六十年九月九日起  无量寿经讲述提要 徐醒民  佛说法,必有因缘,後人流通佛法,亦须因缘,否则不契机。今讲此经之因缘:一者,台中同修皆是学净土者,学经须先学净土经,以奠其基。善果林是净宗道场。二者,净宗

  • 无量寿经五种原译本阿弥陀佛大愿

      无量寿经五种原译本阿弥陀佛大愿  《佛说无量清净平等觉经》  后汉月支国三藏支娄迦谶译  一我作佛时。令我国中无有地狱禽兽饿鬼蜎飞蠕动之类。得是愿乃作佛。不得从是愿终不作佛  二我作佛时。令我

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无量寿经简介

无量寿经简介

  《无量寿经》二卷,曹魏康僧铠译。全称《佛说无量寿经》,亦称《大阿弥陀经》(参阅汉译版本),是净土宗的基本经典之一,为“净土五经一论”中的一经,净土宗的大部分修行方法均可在该经中找到理论依据。经中介绍阿弥陀佛(无量寿佛)所发诸大愿(依版本不同而数量不一,最多为四十八愿),建立弥陀净土接引十方世界众生,以及弥陀净土的大概样貌。

无量寿经四十八大愿

  以下是《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》所列的四十八愿。在此经第六品(“发大誓愿第六”)中,于因地修行的法藏比丘对其老师世间自在王如来报告他发的大愿,未来将于果地修行证得佛果,依之建立弥陀净土。其中以第十八愿“十念必生”为本愿(根本大愿),而在日本等地有本愿念佛宗派的出现。

  一、国无恶道愿。

  我若证得无上菩提。成正觉已。所居佛刹。具足无量不可思议。功德庄严。无有地狱。饿鬼。禽兽。蜎飞蠕动之类。

  二、不堕恶趣愿。

  所有一切众生。以及焰摩罗界。三恶道中。来生我刹。受我法化。悉成阿耨多罗三藐三菩提。不复更堕恶趣。得是愿。乃作佛。不得是愿。不取无上正觉。

  三、身悉金色愿。

  我作佛时。十方世界。所有众生。令生我刹。皆具紫磨真金色身。

  四、三十二相愿。

  三十二种大丈夫相。

  五、身无差别愿。

  端正净洁。悉同一类。若形貌差别。有好丑者。不取正觉。

  六、宿命通愿。

  我作佛时。所有众生。生我国者。自知无量劫时宿命。所作善恶。

  七、天眼通愿。

  皆能洞视

  八、天耳通愿。

  彻听。知十方去来现在之事。不得是愿。不取正觉。

  九、他心通愿。

  我作佛时。所有众生。生我国者。皆得他心智通。若不悉知亿那由他百千佛刹。众生心念者。不取正觉。

  十、神足通愿。

  我作佛时。所有众生。生我国者。皆得神通自在。波罗蜜多。

  十一、遍供诸佛愿。

  于一念顷。不能超过亿那由他百千佛刹。周遍巡历。供养诸佛者。不取正觉。

  十二、定成正觉愿。

  我作佛时。所有众生。生我国者。远离分别。诸根寂静。若不决定成等正觉。证大涅槃者。不取正觉。

  十三、光明无量愿。

  我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。

  十四、触光安乐愿。

  若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。

  十五、寿命无量愿。

  我作佛时。寿命无量。国中声闻天人无数。寿命亦皆无量。

  十六、声闻无数愿。

  假令三千大千世界众生。悉成缘觉。于百千劫。悉共计校。若能知其量数者。不取正觉。

  十七、诸佛称叹愿。

  我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。

  十八、十念必生愿。

  我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。

  十九、闻名发心愿。

  我作佛时。十方众生。闻我名号。发菩提心。修诸功德。奉行六波罗蜜。坚固不退。复以善根回向。愿生我国。

  二十、临终接引愿。

  一心念我。昼夜不断。临寿终时。我与诸菩萨众迎现其前。经须臾间。即生我刹。作阿惟越致菩萨。不得是愿。不取正觉。

  二十一、悔过得生愿。

  我作佛时。十方众生。闻我名号。系念我国。发菩提心。坚固不退。植众德本。至心回向。欲生极乐。无不遂者。若有宿恶。闻我名字。即自悔过。为道作善。便持经戒。愿生我刹。命终不复更三恶道。即生我国。若不尔者。不取正觉。

  二十二、国无女人愿。

  我作佛时。国无妇女。

  二十三、厌女转男愿。

  若有女人。闻我名字。得清净信。发菩提心。厌患女身。愿生我国。命终即化男子。来我刹土。

  二十四、莲华化生愿。

  十方世界诸众生类。生我国者。皆于七宝池莲华中化生。若不尔者。不取正觉。

  二十五、天人礼敬愿。

  我作佛时。十方众生。闻我名字。欢喜信乐。礼拜归命。以清净心。修菩萨行。诸天世人。莫不致敬。

  二十六、闻名得福愿。

  若闻我名。寿终之后。生尊贵家。诸根无缺。

  二十七、修殊胜行愿。

  常修殊胜梵行。若不尔者。不取正觉。

  二十八、国无不善愿。

  我作佛时。国中无不善名。

  二十九、住正定聚愿。

  所有众生。生我国者。皆同一心。住于定聚。

  三十、乐如漏尽愿。

  永离热恼。心得清凉。所受快乐。犹如漏尽比丘。

  三十一、不贪计身愿。

  若起想念。贪计身者。不取正觉。

  三十二、那罗延身愿。

  我作佛时。生我国者。善根无量。皆得金刚那罗延身。坚固之力。

  三十三、光明慧辩愿。

  身顶皆有光明照耀。成就一切智慧。获得无边辩才。

  三十四、善谈法要愿。

  善谈诸法秘要。说经行道。语如钟声。若不尔者。不取正觉。

  三十五、一生补处愿。

  我作佛时。所有众生。生我国者。究竟必至一生补处。

  三十六、教化随意愿。

  除其本愿为众生故。被弘誓铠。教化一切有情。皆发信心。修菩提行。行普贤道。虽生他方世界。永离恶趣。或乐说法。或乐听法。或现神足。随意修习。无不圆满。若不尔者。不取正觉。

  三十七、衣食自至愿。

  我作佛时。生我国者。所须饮食。衣服。种种供具。随意即至。无不满愿。

  三十八、应念受供愿。

  十方诸佛。应念受其供养。若不尔者。不取正觉。

  三十九、庄严无尽愿

  我作佛时。国中万物。严净光丽。形色殊特。穷微极妙。无能称量。其诸众生。虽具天眼。有能辨其形色。光相。名数。及总宣说者。不取正觉。

  四十、无量色树愿。

  我作佛时。国中无量色树。高或百千由旬。道场树高。四百万里。诸菩萨中。虽有善根劣者。亦能了知。

  四十一、树现佛刹愿。

  欲见诸佛净国庄严。悉于宝树间见。犹如明镜。睹其面像。若不尔者。不取正觉。

  四十二、彻照十方愿。

  我作佛时。所居佛刹。广博严净。光莹如镜。彻照十方无量无数不可思议诸佛世界。众生睹者。生希有心。若不尔者。不取正觉。

  四十三、宝香普熏愿。

  我作佛时。下从地际。上至虚空。宫殿楼观。池流华树。国土所有一切万物。皆以无量宝香合成。其香普熏十方世界。众生闻者。皆修佛行。若不尔者。不取正觉。

  四十四、普等三昧愿。

  我作佛时。十方佛刹诸菩萨众。闻我名已。皆悉逮得清净。解脱。普等三昧。诸深总持。住三摩地。至于成佛。

  四十五、定中供佛愿。

  定中常供无量无边一切诸佛。不失定意。若不尔者。不取正觉。

  四十六、获陀罗尼愿。

  我作佛时。他方世界诸菩萨众。闻我名者。证离生法。获陀罗尼。

  四十七、闻名得忍愿。

  清净欢喜。得平等住。修菩萨行。具足德本。应时不获一二三忍。

  四十八、现证不退愿。

  于诸佛法。不能现证不退转者。不取正觉。

无量寿经原文/译文

无量寿 经全文(原文) 康僧铠
无量寿经白话(译文) 未知
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无量寿经译本

名称 译者  朝代 
《佛说无量清净平等觉经》 支娄迦谶译 东汉
《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》 吴支谦译 三国
《无量寿如来会》 菩提流支译
《大乘无量寿庄严经》 法贤译 北宋
《无量寿经》 安世高译 东汉
《无量清净平等觉经》 帛延译
《无量寿经》 竺法护译 西晋
《无量寿至尊等正觉经》 竺法力译 东晋
《新无量寿经》 宋佛 陀跋陀罗译 南朝
《新无量寿经》 宝云译 东晋
《新无量寿经》 昙摩蜜多译 汉朝

无量寿经注疏

名称 作者
《无量寿经义疏》 慧远法师
《无量寿经义疏》 吉藏法师
《无量寿经起信论》 彭际清居 士
《无量寿经连义述文赞》 憬兴法师
《无量寿经记》 玄一法师
《无量寿经疏》 元晓大师
《无量寿经释》 源空法师
《无量寿经钞》 了慧法师
《无量寿经直谈要注记》 圣聪法师
《无量寿经甄解》 道隐法师
《无量寿经显宗疏》 西吟法师

无量寿经讲解

名称 作者 名称 作者
佛说无量寿经要义 太虚大师 无量寿经起信论 彭际清
大乘无量寿经白话解 黄念祖 佛说无量寿经五重玄义 律航法师
佛说无量寿经讲义 性梵法师 佛说无量寿经讲记 智圆法师
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无量寿经入门知识

名称 作者 名称 作者
背无量寿经的好处与方法 乐一 持诵《无量寿经》仪规 未知
读诵无量寿经的利益 传心居 士 学习《四十八愿》摘记 张秉全
以经显经的《观无量寿经》大意 温金柯 如何拜《无量寿经》 大安法师
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