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如何把《普贤行愿品》落实到生活中?

2021-04-24  [普贤行愿品]

如孝法师:如何把普贤行愿品落实到生活中?

问题:

  《普贤行愿品》非常殊胜而希有,这几年一直在念诵,如何将行愿品用起来,在每天的生活当中不断地落实呢?

如孝法师:

  我们在生活当中,一般会面临三种对境:一是座上修,一是座下应事,另外一个在梦中。日常每一天的修行按照初善、中善、后善,基本上也是三点:出去度众生,回来度自己,梦中不断地成熟自相续。

  比如早上出门时发普贤愿度众生,怎么度?和众生结缘,带着普贤的祝福就叫度,这是初善;走入众生中间面对具体的事相,认真地做好事,这是中善;晚上回来,观察应事当中自己的觉性在哪里,欣赏别人给予自己的善意,或者面临恶意、挑战时检验自己的功夫,最后做一个总结、忏悔或者回向,以文殊菩萨十大愿“共我有缘,令发菩提心”等回向。

  然后,我们可以将这一天所有的影像都删除,去掉事相。因为事有“隔理之功”,它会隐藏理;“理有摄事之德”,我们再回到理,理又回到普贤愿的某一个层面。这时候带着祈祷,我们知道今天出去没有忘记度众生,回来后又以普贤菩萨为自己注入生命的能量,接着带着祝福入梦。自性当中的很多种子会在晚上睡眠当中显现,用白天应对事的理,带着觉性去应对,认识种种境界。

  当然,这只是一个大致的安排,不必在细节上纠结,这些都是理上的事情。而理论需要实践,修行人需要一种长期、可行、稳定的生活,以及生活的准则、方法及打理,每天要在灵性上持续加持或者净化。这就是普贤,不管向事、向人、向我都在完成身心的提升或者管理。

  心与心怎么打交道,心与人怎么打交道,心与事物怎么打交道,这都属于平等性的范围,不落在一个层面。如果做不到,可以重点看看文殊菩萨的十大愿,文殊菩萨的愿和普贤菩萨的愿不能离开,所以叫三圣圆融

文章转自微信公众号:如孝法师

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  • 普贤行愿品原文

      尔时,普贤菩萨摩诃萨称叹如来胜功德已,告诸菩萨及善财言:「善男子!如来功德,假使十方一切诸佛,经不可说不可说佛刹极微尘数劫,相续演说,不可穷尽。若欲成就此功德门,应修十种广大行愿。何等为十?一者、礼敬诸佛,二者、称赞如来,三者、广修供养,四者、忏悔业障,五者、随喜功德,六者、请转法轮,七者、请佛住世,八者、常随佛学

  • 普贤行愿品注音(内附念诵视频)

    《普贤行愿品》全文完整注音版,内附普贤行愿品念诵视频。

  • 普贤行愿品译文、白话解释

      那时候,普贤大菩萨对如来的极为妙好功德加以称叹,然后又对众菩萨及善财童子说:善男子,如来的功德,就是那十方世界的一切诸佛,在言说不尽的佛刹极微尘那么多的无穷大劫中,连续不断地讲说下去,也是不可能穷尽的。而如果有人要想寻求这一通向无边功德的法门,就应该修习十种广大的行愿。

  • 《大方广佛华严经普贤行愿品》白话语译

      原典:尔时普贤菩萨摩诃萨,称叹如来胜功德已,告诸菩萨及善财言:善男子,如来功德,假使十方一切诸佛,经不可说不可说佛刹极微尘数劫,相续演说,不可穷尽。若欲成就此功德门,应修十种广大行愿。何等为十?一者礼敬诸佛,二者称赞如来,三者广修供养,四者忏悔业障,五者随喜功德,六者请转法轮,七者请佛住世,八者常随佛学,九者恒顺众生

  • 梦参老和尚讲《普贤行愿品》

    《普贤行愿品》出自大藏经第10册 NO 0293《大方广佛华严经卷第四十卷》,是唐代罽宾国的三藏法师般若翻译。在大藏经第10册 NO 0297收藏有不空法师翻译的《普贤菩萨行愿赞》。

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