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大般涅槃经卷第十九

2021-11-23  [涅槃经]

大般涅槃经卷第十九

  梵行品第八之五

  那时王舍大城的阿阇世王。性情很坏,喜欢杀戮,具有口业四恶,贪恚、愚痴的心非常强烈。只能看到眼前利益而看不到未来,而且只结交恶人。因为贪着现在世间的五欲快乐的缘故。父王无辜受到他的迫害。因此而后悔羞愧。身上的璎珞配饰以及各种歌舞都不能令他快乐。因为心中苦楚而遍体生疮,那疮非常臭秽,让人难以靠近。于是他想我现在此身已受花报,地狱的果报恐怕也离我不远了。这时他的母亲叫韦提希,用种种药为他治疗,可是疮却有增无减。阿阇世王就对母亲说这疮是从心而生,不是因四大不调而引起的,是众生不能治疗的。

  这时,有个大臣叫曰月称。对阿阇世王进言:大王。为何愁眉不展,是因为身体的痛苦还是因为心里的痛苦呢?阿阇世王回答:我现在身心俱痛。我的父亲无辜受到加害。我从智者那里曾经听说:世间有五种人不能脱离地狱,也就是五逆罪。我现在已经有无量无边阿僧祇罪。怎能身心不痛呢?又没有良医能治我身心。

  大臣说:大王。不要如此愁苦。如果常常愁苦,那苦恼就会遂渐增长。如同人越喜欢睡眠,睡眠就越多。贪爱淫、酒,也是一样的。

  正如大王所言。世间有五种人不能脱离地狱。有谁去过地狱见到后回来告诉大王吗?倒是地狱即是世间这话被很多智者说过。

  如王所言。世间没有良医能治身心。现在有个大医,叫富兰那。具备一切知识,得到自在定,坚持修习清净梵行,常为无量无边的众生演说无上涅槃之道。为弟子说这样的法——没有恶业、没有恶报。没有善业,没有善报。没有善恶业,没有善恶报。没有上业以及下业。此大师就在王舍城中。希望大王能屈驾前往。那人可以疗治身心。于是阿阇世王说:如果他真能灭除我的罪过,我就归依他。

  又有一位大臣,叫藏德。来到王宫说:大王。为何面貌憔悴,唇口干焦。声音微细犹如胆怯的人见到大仇敌一样恐惧。是因为身体的痛苦还是心里的痛苦呢?阿阇世王说:我现在身心怎能不痛呢?我愚蠢没有慧眼,亲近恶友,把他们当作善友,听从调婆达那恶人的话:让正法之王横加逆害。我曾经听闻智者说:如果对父母、佛及弟子生出不善心。这样产生的恶业,果报将在阿鼻地狱。因此让我非常恐怖。又没有良医能救我。

  大臣又说,希望大王不要愁怖。法有二种。一是出家,二是王法。所谓王法,就是杀害父亲而统治国家,虽说是逆,其实并无罪。如同迦罗罗虫要破坏母亲的肚子才能出生。自然的法则就是如此,所以虽然破损母亲的身体而没有罪。马骡怀子也是如此。治国的方法也应该是这样,虽杀父兄,其实无罪。可是出家的法甚至杀蚊蚁也有罪。希望大王不要忧愁,因为如果常常愁苦,那苦恼就会遂渐增长。如同人越喜欢睡眠睡眠就越多。贪爱淫、酒,也是一样的。

  如同大王所说世间没有良医能治疗身心。现在有个大师,叫末伽黎拘舍离子。具备一切知见,怜愍众生犹如赤子。已经离开烦恼,能救拔众生三毒利箭。一切众生对于一切法都没有知见觉,只有此人独有知见觉。此大师常为弟子说这样的法:一切众生的身有七部分——地、水、火、风、苦、乐、寿命。此七法不是转化,不是造作,不能毁害,如同伊师迦草,安住不动如须弥山。互不舍弃,互不作用,犹如乳与酪之间不会不调和。无论苦、乐,还是善和不善,利刃也无法伤害。因为七个部分之间是空的,互相没有妨碍。命也无害。因为没有所害者以及死者,无作无受,无说无听。没有念者以及教者。常常宣说此法能让众生灭除一切无量重罪。此大师现在王舍大城。希望大王去拜访他,大王如果见到他必能消除众罪。于是大王回答:如果真能除灭我罪,我会归依他。

  又有一大臣叫实得,来到王宫说:大王为何脱下璎珞,蓬头垢面?大王为何战栗不安,就像狂风吹动花树一样。大王为何容色愁悴,犹如农夫下种之后,见到天不降雨那样愁苦。这是因为心痛还是为身痛呢?

  大王回答:我现在身心怎能不痛。我父先王慈爱慈悲。他受到刑罚实在是无辜的。以前他曾带我去问相师。相师回答:此儿生后必会谋害其父。父王虽然听到此话却仍然赡养我。我曾听智者说:如果有人奸母及比丘尼,偷盗僧人财物,杀害发无上菩提心者,害父亲者,这样的人毕定会堕入阿鼻地狱。我现在身心岂能不痛?

  大臣又说:希望大王不要再愁苦了。如果父王是修解脱者,加害则有罪。如果是治国法者杀害就无罪。大王。非法叫做非法,无法叫做无法。譬如无子称作无子,而有恶子也称为无子。虽然说无子却并非真的无子。比如食品中无盐叫做无盐。食品中如果盐少,也叫无盐。比如河中无水叫做无水,如果有少量水也叫无水。比如一个念头就灭亡叫做无常,就算停住一劫也是无常。比如人受苦称为无乐,就算受到少许快乐也是无乐。比如不自在叫做无我,就算少许自在也叫无我。比如暗夜称为无日,有云雾的时候也叫无日。大王。所以虽说少法等于无法,其实并非无法。愿大王留神听臣所说:一切众生都有余业,因业缘而受生死。如果先王有(被您杀的)余业,那现在大王杀之又有何罪?希望大王不要忧愁因为如果常常愁苦,那苦恼就会遂渐增长。如同人越喜欢睡眠,睡眠就越多。贪爱淫、酒,也是一样的。

  如王所言。世间无良医治疗身心。现在有个大师叫删阇耶毗罗胝子。具备一切知识,智慧深如大海。有大威德具备大神通。能令众生远离疑惑。一切众生所不知见觉,只有此人能知见觉。现在这位大师在王舍城住,为弟子说这样的法:一切众生,如果是国王则可以自在随意造作善恶。就算作下众恶也没有罪。如同火烧过之处无所不净。国王也如同火一样的性质。又如大地无论净秽都一样承载,虽然作了这些事却从没有嗔或喜,大王也如同大地的性质。譬如水的性质可以洗清净秽。虽然作了这些事也无忧喜。大王跟水有同样的性质。譬如风,无论净秽同样吹散,虽做了这些事也无忧喜,大王也跟风有同样的性质。如同秋天修剪树木,春天又生。这种修剪是无罪的。一切众生也是如此。在这里命终,还会在这里出生。因为还会生所以无罪。一切众生苦乐果报,都不是因为现在世的业,而是因过去的业,现在受果。现在无因,未来无果。因现在的果,所以众生持戒勤修精进,以避免现恶果。因持戒所以得到无漏,得无漏所以断绝有漏业,因断绝业而让各种苦断尽。苦尽所以得到解脱。希望大王快去拜访他,让他为你疗治身心苦痛。大如果见到他就能让众罪消除。大王回答:如果有这样的大师能灭除我的罪,我就归依他。

  又有一名大臣名叫悉知义,来到王宫这样说道:大王今天为何气色这么差,好像亡国者一样。又如泉水枯涸,池无莲花,树无花叶。好似破戒比丘身上全无威德可言。这些是因为身痛还是心痛呢?

  大王回答:我今天身心怎能不痛?我父先王对我那么好。可是我不孝,不知报恩。父王常常给我快乐,可是我反而背恩的断绝他的快乐。先王无辜受到逆害。我也曾经听智者说过:如果有人杀害父亲将在无量阿僧祇劫受大苦恼,我不久必堕地狱。又没有良医能救疗我的罪孽。

  大臣就说:希望大王,不要愁苦。大王没听说过吗?曾经有个国王,叫罗摩。杀害其父得到王位。还有跋提大王。毗楼真王。那睺沙王。迦帝迦王。毗舍佉王。月光明王。日光明王。爱王。持多人王,这些国王都是杀害其父得到王位的。可是没有一王会入地狱。现在毗琉璃王、优陀那王、恶性王、鼠王、莲花王,这些王也都杀害其父,却没有一王产生愁恼。虽说地狱、饿鬼、天中,可是有谁见过?大王。只有二道,人道和畜牲。虽然有这二道,却不是因缘所生,不是因缘而死。如果不是因缘,又何来善恶报应?希望大王不要忧愁恐惧。为什么呢?因为如果常常愁苦,那苦恼就会遂渐增长。如同人越喜欢睡眠,睡眠就越多。贪爱淫、酒,也是一样的。

  如大王所言。世间没有良医能治疗身心,现在有个大师叫阿耆多翅舍钦婆罗。具有一切知识,观察金与土都是平等无二的。一人用刀伤他右胁,另一人在他左肋涂香料,他对此二人的心都没有差别,平等对待怨亲,没有差别。这位大师真是世间的良医。行立坐卧常在三昧中,心不分散。告诉弟子说:无论自作或他作,自伤或他伤。自炙或他炙。自害或他害。自偷或教人偷。自淫或教人淫。自妄语或教人妄语。自饮酒或教人饮酒。杀一村一城一国或杀一切众生。在恒河以南布施众生,或者在恒河以北杀害众生。这些都没有罪或福,没有施、戒、定。现在他就在王舍城住。希望大王快去拜访,大王如果见到他就除灭众罪。

  大王说:大臣。如果他能除灭我的罪孽。我自然会归依他。

  又有位大臣,名叫吉德。来到王宫这样说道:大王今日为何面无光泽?如白天的灯火,如白天的月亮。如亡国的君主,如荒废的土地。大王现在四方清平,没有对手,现在为何如此愁苦。是身苦还是心苦呢?有很多王子常想我何时才能得到自在。大王现在已得到自在。大王得到摩伽陀国先王的宝藏,应该痛快享受。为什么如此愁苦呢?

  国王回答:我现在怎能不愁恼?爱卿。譬如愚蠢的人只贪图味道却不见利刃。如同吃毒药而不知危险。我也一样,好像鹿只看见草却不见陷阱,如同老鼠贪食不见猫狸。我也一样。见到现在的快乐,看不见未来的苦果。我曾在智者那里听到宁可一日受三百赞,不能对父母生一念恶。我现在已接近地狱的炽火。怎能不愁恼呢?

  大臣又说:谁欺骗大王说有地狱呢?比如刺头锋利是谁所造?飞鸟颜色不同又是谁所作?水性是润渍,石性是坚硬。风性是动,火性是热,一切万物自死自灭都是谁所作?所谓地狱都是智者编造的。所谓地狱是什么意思呢?让我来说一下吧。地就是大地,狱就是破。破除地狱没有罪报叫做地狱。另外地叫人,狱叫天。因害其父而升人天,因此婆薮仙人说:杀羊能得人天之乐,这叫地狱。另外,地就是命,狱就是长。因杀生而得寿命长,这叫地狱。大王。所以其实没有地狱。大王。如同种麦得麦,种稻得稻。杀地狱后还得地狱,杀人应还得人。大王应该听臣所说,实无杀害。如果有我,那就不会伤害。如果无我,那就更无所害了。为什么呢?如果有我,我就是常不变易的,因为常住所以不可杀害。不破、不坏、不系、不缚、不嗔、不喜、犹如虚空,怎么会有杀害之罪?如果无我,诸法无常。因无常所以念念间不断的坏灭,因念念毁灭所以杀者和死者都是转瞬即逝的。既然如此谁会有罪呢?大王。如同火烧木,火没罪。如斧斫树,斧也无罪。如镰割草,镰无罪。如刀杀人。刀不是人,刀既无罪,人又有何罪?如毒杀人。毒不是人。毒药无罪,人有何罪?一切万物都是如此,并没有杀害的可能,怎么有罪?希望大王不要愁苦,因为如果常常愁苦,那苦恼就会遂渐增长。如同人越喜欢睡眠,睡眠就越多。贪爱淫、酒,也是一样的。

  如王所言世间没有良医可以治疗恶业,现在有大师叫迦罗鸠驮迦旃延。是一切知见,明了三世。在一念的时间里能见到无量无边世界,听声音也一样。能让众生远离过错。犹如恒河内外所有罪都是清净的,此大良师也是如此。能除去众生内外众罪。他为弟子这样说法:如果有人杀害一切众生,心中无惭愧,永远不会堕在恶道,犹如虚空不会承受尘土和水。有惭愧者就会进入地狱,犹如大水能润湿大地。一切众生都是自在天所造。自在天喜欢众生安乐,自在天不喜欢众生苦恼。一切众生无论罪福都是自在天所为。怎么能说人有罪福?比如工匠制作机关木人,能行住坐卧,就是不能说话。众生也是一样。自在天比喻如工匠。木人者比喻众生。这样的造化谁应该有罪?

  此大师正在王舍城住。希望大王快去拜访。见到他就能让众罪消灭。大王回答:如果此人真能灭除我的罪。我会归依。

  又有一名大臣,叫无所畏。来到王宫说:大王。世间有愚蠢的人,一日之中有百喜、百愁、百眠、百寤、百惊、百哭。有智慧之人肯定不会这样。大王。为何如此忧愁。如同失去伴侣,如同堕入深泥,无人救拔。如同人饥渴疲乏却得不到浆水。如同迷路的人没有向导。如同病人无人医疗。如同海船毁坏无人能救。大王。今日是因为身痛还是心痛?

  大王回答:我今日身心岂得不痛?我亲近恶友,不注意口过。让先王无辜遭受逆害。我现在知道我必定知要堕入地狱,又没有良医能救济。

  大臣就说:希望大王不要愁苦。所谓刹利,就是王种。可能是国王,可能是沙门婆罗门。为了造福人民,虽然杀害却无罪过。先王虽然恭敬沙门,却不能善待婆罗门。心无平等。心无平等所以不是刹利。大王为了要供养诸婆罗门杀害先王,何罪之有?大王并没有杀害人,所谓杀害者是指杀害寿命。命叫做风气。风气的性质是不可杀害的。怎么说害命而有罪呢。希望大王不要愁苦。因为如果常常愁苦,那苦恼就会遂渐增长。如同人越喜欢睡眠,睡眠就越多。贪爱淫、酒,也是一样的。

  这时有位名医,叫耆婆。来到王宫说:大王睡的好吗?

  大王回答:如果有人能永断一切烦恼,不贪染三界才能得到安眠。如果得到大涅槃,演说其中甚深的道理,成为真正的婆罗门才能得到安眠。身无恶业,口离四过,心无疑网才能得到安眠。身心无热恼,安住在寂静中,获得致高的快乐才能得到安眠。心中无取着,远离怨仇,总是一团和气,没有争吵才能得到安眠。如果不造作恶业,心中常怀惭愧,相信恶有果报,才能得到安眠。敬养父母,不害生命,不盗财物,才能得到安眠。调伏诸根亲近善知识,破坏四魔众才能得到安眠。不顾及吉与不吉,以及苦乐等事,只为了众生不再轮转生死,这样才能得安眠。

  谁能得到安隐眠?只有佛。深观空三昧,身心安然不动。谁能得安眠?只有慈悲者。常修习不放逸法,对待众生犹如一子。

  众生被无明迷惑,看不见烦恼的果,常造就各种恶业不能安眠。如果为了自身或别人而造作十恶业的人不能得安眠。如果有人说为了享乐杀害父亲没有过错,相信这样的恶知识的人不能得安眠。如果饮食过度,喝冷水,这样就会有病苦,无法得安眠。如果与国王有过解,对别人家的妇女有邪念,以及经过旷野的人,都不能得安眠。持戒的果未成熟,太子未得绍位,小偷未获得钱财,这些人都不能得安眠。

  耆婆。我现在病重,对行正法的国王加害,是一切良医、妙药、咒术、善巧、看病的方法所不能治疗的。为什么呢?我父法王如法治国,真实是无辜的。我横加逆害,如同鱼被放在陆地上,怎么会有乐?如鹿在笼中不会快乐。如人自知命不长久。如国王失国而逃往他国。如人听到得病不可疗治。如破戒者听人论罪。我也听智者说过:身口意业如果不清净,此人必堕地狱。我也一样,怎么能得安眠呢?今天我又没有无上的大医给我演说法药,去除我的病苦。

  耆婆回答。善哉善哉。大王虽然犯下罪过,好在心中能生重悔,而怀惭愧。大王。诸佛世尊常这样说:有二种白法能救众生,所谓一惭,二愧。 惭就是自不作罪,愧就是不教他人作。惭是内心自羞耻,愧是向别人发露。惭就是羞于见人,愧就是羞于见天。这叫做惭愧。不知道惭愧者称不上人,而称为畜牲。 有惭愧才能恭敬父母师长,有惭愧才说有父母兄弟姊妹。善哉,大王能具有惭愧。大王仔细听。臣听佛说过智者有两种:一是不造诸恶,二是犯错已经忏悔。愚者也有两种,一种是犯罪,二种是覆藏罪过。

  虽然之前作过恶,可是过后能发露、悔后、惭愧,再不敢作。犹如浊水之内放入明珠,因宝珠的威力让水澄清。如同烟云消散月亮变的清明。作恶能悔也是一样。大王如果忏悔而且怀着惭愧,那么罪孽就消除,清净如初了。

  大王。财富有二种。一种是象、马等种种畜生。二是金银等种种珍宝。象马虽然很多也比不过一个宝珠。大王。众生也是一样。一是恶富,二是善富。多作诸恶不如一善。臣听佛说修一念善心能破百种恶。

  大王。如同少许金刚就能破坏须弥。又如星星之火能烧毁一切,如同少量的毒药能残害众生。少量的善也能破除大恶。虽然称作少善,其实却很大,这是因为能破除大恶的缘故。

  大王。如佛所说覆藏者漏,不覆藏者则无漏。发露悔过所以不漏。如果作下众罪能够不覆不藏,因不覆所以罪业变得微薄,如果还能怀惭愧那么罪就消灭了。大王。如同水滴虽小却能逐渐装满大的器皿。善心也是一样。一一善心能破坏大恶,如果藏罪那么罪就增长,如果发露惭愧罪则消灭。所以诸佛说有智慧者不 覆藏罪过。善哉大王。能相信因果,相信业,相信报。希望大王不要忧愁恐怖。如果有众生造作诸罪,覆藏不悔,心无惭愧,不见因果以及业报,不能向有智慧的人请教,不能亲近善友。这样的人是一切良医乃至瞻病都不能治的。如同对于迦摩罗病,世间的医生毫无办法。覆罪之人也是如此。什么叫罪人呢?就是一阐提。一阐提不信因果,没有惭愧,不信业报,看不见现在以及未来世。不亲近善友。不听从诸佛所说的教戒。这样的人叫一阐提,诸佛世尊都不能治。如如世间的医生不能治 疗死尸,一阐提也是如此,是诸佛世尊所不能治疗的。大王并非一阐提,怎么能说不可救疗?

  如王所说无人能治。大王应该知道迦毗罗城的净饭王子,姓瞿昙氏,叫悉达多。无师觉悟自然而得阿耨多罗三藐三菩提,具有三十二相八十种好庄严其身。具足十力、四无所畏、一切知见、大慈大悲,怜愍一切众生如罗睺罗一样。随顺众生,如牛犊追随母牛。知时而说,非时不语。实语、净语、妙语、义语、法语、一语。能让众生永离烦恼,了解众生的诸根心性。随宜方便无不通达。他的智慧高大如须弥山,深邃广远犹如大海。佛世尊具有金刚智,能破除众生一切恶罪。如果说不能治,那是不可能的。现在距离这里十二由旬在拘尸那城娑罗双树间,正在为无量阿僧祇等诸菩萨僧演说种种法。有或无、有为或无为。有漏或无漏。烦恼果或善法果。色法或非色法。非色法或非非色法。我或非我。非我或非非我。常或非常。非常或非非常。乐或非乐。非乐或非非乐。相或非相。非相或非非相。断或非断。非断或非非断。世或出世。非世或非出世。乘或非乘。非乘或非非乘。自作自受或自作他受以及无作无 受。大王。如果在佛那里听闻无作无受,所有重罪即当消灭。

  大王且听。释提桓因临终的时候,有五种表现:一是衣裳垢腻,二是头上的花枯萎,三是身体臭秽,四是腋下出汗,五是坐卧不安。这时帝释在安静处,隐约看见沙门或是婆罗门,就认为其是佛而去拜访。那时沙门和婆罗门看见帝释过来,深自庆幸忙说:天主,我们今日归依你。

  帝释听到后知道他们不是佛。自己暗想,如果他不是佛就不能治疗我的五种退没相。这时御臣,叫般遮尸。告诉帝释:憍尸迦。乾闼婆王叫敦浮楼,他有个女儿叫须跋陀。大王如果能把她赐给臣,臣就为大王除去衰相。

  帝释回答:善男子。毗摩质多阿修罗王有个女儿,叫舍脂。是我所敬爱的。你如果能告诉我怎么消灭恶相,我也会把她给你,何况须跋陀?

  这时般遮尸说:憍尸迦,有佛世尊叫释迦牟尼。现在正在于王舍大城。如果能去他那里咨询就可以消除衰没之相。

  帝释说:善男子。如果是佛世尊,定能灭除。于是回驾,让御臣奉命带领车马到达王舍城耆阇崛山,在佛面前,头面礼足。坐在一边对佛说:

  世尊。天人之中谁是掌控者?

  憍尸迦。他性情悭贪嫉妒。

  又问:悭贪嫉妒因何而生?

  佛说:因无明生。

  又问:无明因何而生?

  佛说:因放逸而生。

  又问:放逸因何而生?

  佛说:因颠倒生。

  又问:颠倒又因何而生?

  佛说:因疑心生。

  帝释说:世尊。颠倒之法是因疑而生。的确如同圣教一样。为什么呢?因为我有疑心,因疑心的缘故而生颠倒想,对于不是世尊而生世尊想。我现在见到佛后疑网消除,疑网消除而颠倒也就消除了。颠倒灭尽就不再有悭心以及妒心。

  佛说:你说没有悭妒心,那么已得阿那含了。阿那含没有贪心,如果没有贪心为何来到我这里?阿那含不会求命的。

  世尊。有颠倒就会求命。无颠倒则不求命。可是我现在其实并不求命,而是希望求佛法身以及佛的智慧。

  佛说:憍尸迦。你求佛法身以及佛智慧,将来之世一定能得到。

  这时帝释听佛说后,五衰没相立刻消除了,于是起立作礼,绕佛三匝。恭敬合掌对佛说:世尊。我今天即死即生,失命又得命。如今听佛受记能得阿耨多罗三藐三菩提。这更是生,更是得命。世尊。一切人天为何增益?又因何缘而导致损减?

  佛说:憍尸迦。斗诤让人天损减,善修和敬能得增益。

  世尊。如果因斗诤而导致损减,我从今日起再不跟与阿修罗战争。

  佛说:善哉善哉。憍尸迦。诸佛世尊都说忍辱是阿耨多罗三藐三菩提的因。

  这时释提桓因就礼佛之后离去了。大王。如来能除各种恶相,所以称佛不可思议。大王如果前往,所有重罪必当消除。大王且听,有个婆罗门,叫不害,因杀无量诸众生所以叫鸯崛魔,又打算加害其母。恶心起时身体就会跟随,身心动就是五逆之因。有五逆之因必堕地狱。后来见到佛时,身心俱动又要加害。身心动就是五逆之因,因五逆因当入地狱。此人得遇如来大师,立时能够灭除地狱因缘,而发阿耨多罗三藐三菩提心,所以称佛为无上医,不是六师(外道)。

  大王。还有须毗罗王子。他的父亲恨他,就截断他的手脚将他推入深井。他的母亲心疼他就派人把他救出,带到佛前。他见到佛时手足都恢复了,随即发了阿耨多罗三藐三菩提心。大王。因见佛而得果报,所以称佛为无上医,非六师。

  大王。恒河边有很多饿鬼,大约五百之多。在无量岁中都不能见到水。虽然在河上也只见流火,被饥渴所逼发出号哭。这时如来在其河侧郁昙钵林坐一树下。饿鬼来到佛前。

  饿鬼对佛说:世尊。我们因为饥渴就快死了。

  佛说:恒河上的流水,你为何不喝?

  鬼说:如来看的水,我们则见成火。

  佛说:恒河清流,并没有火。因恶业所以心生颠倒,认为是火。我要为你灭除颠倒,让你看见水。

  这时世尊,为诸鬼解说悭贪的过错。

  诸鬼说:我现在太渴了,听闻佛法都不能入心。

  佛说:你如果太渴的话,可以先进入河中随意饮用。

  于是诸鬼凭借佛力能够饮水,饮水后如来又为其种种说法。饿鬼听法后,都发了阿耨多罗三藐三菩提心。舍弃饿鬼的外形,而得到天身。大王。所以称佛为无上医。非六师也。

  大王。舍婆提国有群贼五百。被波斯匿王挑出眼睛。没有向导不能去拜见佛。佛怜愍他们而去贼那里,劝告他们:善男子。要小心守护身口,不要再造恶业。

  诸贼这时听闻如来的声音,微妙清彻,眼睛立刻复明。就在佛前合掌礼佛。对佛说:世尊。我现在知道佛慈心普覆一切众生,并非只对人天。

  这时如来就为他们说法,他们闻法后都发了阿耨多罗三藐三菩提心。所以如来真是世间无上良医,不是六师。

  大王。舍婆提国有旃陀罗。名叫气嘘。杀了很多人。见到佛弟子大目犍连。立刻破除地狱因缘,而生到三十三天,因有如此圣弟子所以称佛如来为无上医。不是六师。

  大王。波罗捺城有个长者的孩子叫阿逸多。淫藏其母,因此因缘杀害其父。其母又与外人通奸。他知道后便又杀之。有个阿罗汉是他的老师,他羞于见老师就杀了罗汉。杀害之后就跑到只桓精舍希望出家。那时众比丘都知道此人有三逆罪,没人敢收留。因此他更生愤怒,在夜里放火焚烧僧坊,杀害很多无辜。然后又前往王舍城中来到如来前,哀求出家。如来就收留他,为他说法,让其重罪逐渐轻微,并发阿耨多罗三藐三菩提心。所以称佛为世间良医,不是六师。

  大王本性暴恶相信恶人提婆达多的话,放出大醉象想让它杀害佛。象见佛后立刻醒悟。佛伸手抚摸其顶,为其说法,令它能发阿耨多罗三藐三菩提心。大王。畜生见佛都能破坏畜生的业果,何况人呢?大王应该知道,如果见佛所有重罪一定能灭。

  大王。世尊未得阿耨多罗三藐三菩提时。魔与无量无边眷属来到菩萨处。菩萨那时用忍辱力破坏魔的恶心,让魔接受佛法,发阿耨多罗三藐三菩提心。佛有如此的大功德力。

  大王。有个圹野鬼杀害了很多众生。如来那时正为善贤长者来至圹野村说法。这时圹野鬼听到佛法后非常欢喜。就把长着交还给如来。然后便发阿耨多罗三藐三菩提心。

  大王。波罗奈国有个屠夫,叫广额。每天都要杀很多羊。见到舍利弗后接受八戒经一日一夜,以此因缘命终后成为北方天王毗沙门子。如来的弟子尚有如是大功德果,何况佛呢?

  大王。北天竺有个城市,叫细石。城中国王叫龙印。为了争夺王位杀害其父。害其父后心生悔恨,就舍弃国政来到佛所求哀出家。佛说来得很好。他就成为比丘,重罪消灭,发阿耨多罗三藐三菩提心。大王应该知道,佛有如此无量无边大功德果。

  大王。如来有个堂弟,叫提婆达多。破坏众僧,出佛身血,害莲花比丘尼。作下三逆罪。如来为其解说种种法要,让其重罪逐渐微薄,所以如来是大良医。不是六师。

  大王。如果能相信臣的话,希望快去拜访如来。如果不信,希望能三思。大王。诸佛世尊的大悲是普遍施与的,不局限某一种人。正法弘广,无所不包。怨亲平等,心无憎爱。永远不会偏心一人,让他得到阿耨多罗三藐三菩提,而其余人不能得。如来不只是四部之师,而是一切天、人、龙、鬼、地狱、畜生、 饿鬼的导师。一切众生应当视佛如父母。

  大王应该知道。如来不但只为富贵之人说法,比如跋提迦王。也为下等人优波离等说法。不只偏受须达多阿那邠坻所布施的饭食,也接受贫苦人须达多的饭食。不但为舍利弗等利根之人说法,也为周梨槃特这样的钝根人说法。不但让大迦叶等没有贪性的人出家求道,也让非常贪心的人,比如难陀出家。不但让烦恼薄的人,比如优楼频螺迦叶等出家求道。也让烦恼深厚,造重罪的 人比如波斯匿王的兄弟优陀耶出家求道。不只为莎草恭敬供养之人拔除嗔根。对鸯崛魔罗的样的有恶心欲加害佛的人也不会舍而不救。不但只为有智的男子说法,也为非常愚蠢的女人说法。不但让出家之人得四道果,也让在家得三道果。不但为富多罗等没有闲杂事物有闲暇时间的人说法,也为频婆娑罗王这些统领国事日理万机的人说法。不但为断酒之人,也为嗜酒的郁伽长者、荒醉者说法。不但为入禅定者如离婆多等,也为丧子乱心的婆罗门女婆私吒说法。不但为自己的弟子,也为外 道尼干子说法。不但为壮年二十五岁的人说法,也为衰老到八十岁的人说法。不但为根性成熟之人说法,也为善根未熟者说。不但为茉莉夫人,也为淫女莲花女说 法。不但只接受波斯匿王的上等美味,也接受长者尸利毱多的掺毒之食。大王要知道,尸利毱多往昔也犯下逆罪之因,因遇佛法立即发阿耨多罗三藐三菩提心。

  大王。就算一个月常用衣食供养恭敬一切众生,不如有人一心念佛所得功德的十六分之一。大王。就算铸造金人,车马都装满了财宝,数以百计用来布施,不如有人发心向佛迈进一步。大王。就算用象车百辆,载满大秦国的种种珍宝。以及女人身佩戴璎珞,数百计用来布施。仍不如发心向佛举足一步。就算用这四种供养三千大千世界所有众生,仍不如发心向佛举足一步。就算大王供养恭敬恒河沙等无量众生,仍不如去娑罗双树哪里诚心听如来说法。

  这时大王回答。耆婆。如来世尊性情柔顺,所以得到顺从的人作为眷属。比如栴檀林都是栴檀围绕。如来清净,他所有眷属也都清净,就像大龙有诸龙作为眷属。如来寂静,所有眷属也寂静。如来无贪,所有眷属也无贪。佛无烦恼所有眷属也无烦恼。我现在是极恶之人,恶业缠身,臭秽,身属地狱,怎么能够去如来哪里?如果我去恐怕佛也不会接待我。你虽然劝我去见佛,可是我今日太过于自鄙而不好意思去见佛。

  这时虚空中发出声言:无上佛法就要衰败,甚深的法河于此干枯。大法明灯不久即灭。法山欲塌、法船欲沉、法桥欲坏,法殿欲崩、法幢欲倒、法树欲折、善友欲去。巨大的恐怖就要来临,无法可听的众生将至不久。烦恼疫病将要流行。黑暗的时代就要来临,渴求正法的时代也要到来。魔王欢庆,抛弃甲胄。佛日将要沉没在大涅槃山。大王。佛如果去世,你的重恶再无人能治。大王。你已造阿鼻地狱极重之业,因此业缘必受不疑。大王。阿就是无。鼻就是间。没有瞬间快乐,所以叫无间。大王。如果一人堕入此狱,他的身体就会长大八万由延,遍满其中,没有空处。其身周匝受种种苦。如果有很多人,身体也满,互不妨碍。大王。在寒冷地狱中暂遇到热风,就算快乐的事。在热地狱中暂遇寒风也算是好事。在活地狱中如果命终,听到活的声音立刻活过来。可是阿鼻地狱中没有这些事。大王,阿鼻地狱四方都有门,每个门外都有猛火。东西南北交叉通达八万由延。周匝有铁墙、铁网覆盖。地也是铁作的。上面的火向下烧,下面的火向上烧。

  大王。如果鱼在鏊【读:ào】中全身脂膏都会被烤焦燃烧起来,这里的罪人也是如此。大王。作一逆罪就受如是一种罪,造二逆罪就受二倍罪,五逆具足得,受的罪也是五倍。大王。我肯定你的恶业无法避免。希望大王快去见佛,除了佛世尊无人能救你。我现在怜悯你才来劝你。

  这时大王非常恐怖,全身战栗,五体抖动,如同芭蕉树一样。仰而会答:你是谁?为什么看不到样子只能听声音?

  空中回答:大王。我是你的父亲频婆娑罗。你现在应该听耆婆所说。不要听信邪见六臣之言。

  大王听到这里昏倒在地,身上的疮迅速增多。就算用冷药涂上,热疮却有增无减。

  大般涅槃经卷第十九

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