佛经大全 > 六祖坛经 >

《六祖坛经》中“不立文字”的含义是什么?

2021-07-26  [六祖坛经]

净慧法师:《六祖坛经》中“不立文字”的含义是什么?

  关于“不立文字”的真实含义,六祖大师在《坛经》里面讲得非常清楚,他说:“所谓不立文字,并非不用文字。”

  “不立”和“不用”是两回事。“立”就是执着,“立文字”就是执着于文字。叫你因指见月,你不去看月,却要死死地抓住指头不放,这就叫执着于文字。

  六祖讲:“执空之人有谤经,直言不用文字;既云不用文字,人亦不合语言,只此语言,便是文字之相。”“直道不立文字,即此不立两字,亦是文字。见人所说,便即谤他言着文字。汝等须知,自迷犹可,又谤佛经,不要谤经,罪障无数。”

  六祖大师的这两段话,把“不立文字”和“不用文字”这两者的界限划分得很清楚。不用文字是错误的说法,因为离开了语言文字,佛法就没有办法流传,教化就没有办法开展,人与人之间的交往将受到极大的限制。

  所以说,“不立文字”的正确理解应当是,不离文字,同时又不执着文字。三藏十二部是用文字表达的,整个《坛经》是用文字记载的,离开了文字,我们今天到哪儿去领会佛陀的伟大教诲,到哪儿去理解禅宗的根本精神?不光是佛经,就是世间的一切知识,我们要掌握它,也不能不借助语言文字这种方便。

  我们不离文字,但是我们要善用文字,不执着于文字。文字是我们进入佛法大海的方便。古人把文字比做敲门的瓦片,我们要进入一个殿堂,可是门关了,我们怎样才能让里面的人知道呢?捡起一块瓦片敲一敲就行了,门开了以后,瓦片就可以扔掉,在门没有开之前,却不能扔,还要用它来继续敲。

  在《金刚经》里,语言文字被比做船:我们要渡过生死苦海,就必须借助一条船,这条船就是用语言文字织成的经教言论,在我们还没有达到彼岸的时候,一定要好好地保护和利用这条船,等到了彼岸之后,我们再扔掉它。

  从这里我们可以看出,佛法是非常非常的妙,非常非常的辩证,我们在学佛法的时候,一定要具足智慧,善于体会,善于运用;既不要死于言教文字之中,又不要盲目地抛开经教;最好的办法是不离文字又不执着文字,善用文字又不被文字转。

热文推荐

  • 六祖坛经原文

    六祖坛经原文

  • 六祖坛经译文

      唐高宗仪凤二年春天,六祖大师从广州法性寺来到曹溪南华山宝林寺,韶州刺史韦璩和他的部属入山礼请六祖到城里的大梵寺讲堂,为大众广开佛法因缘,演说法要。六祖登坛陞座时,闻法的人有韦刺史和他的部属三十多人,以及当时学术界的领袖、学者等三十多人,暨僧、尼、道、俗一千余人,同时向六祖大师礼座,希 望听闻佛法要义。

  • 六祖坛经原文 自序品 第一卷

      时,大师至宝林。韶州韦刺史(名璩)与官僚入山请师,出于城中大梵寺讲堂,为众开缘说法。师升座次,刺史官僚三十余人,儒宗学士三十余人,僧尼道俗一千余人,同时作礼,愿闻法要。大师告众曰:“善知识!菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛。善知识!且听惠能行由,得法事意。惠能严父,本贯范阳,左降流于岭南,作新州百姓。

  • 六祖坛经全文、翻译

      时,大师至宝林,韶州韦刺史与官僚入山,请师出。于城中大梵寺讲堂,为众开缘说法。师升座次,刺史官僚三十余人、儒宗学士三十余人、僧尼道俗一千余人,同时作礼,愿闻法要。大师告众曰:善知识,菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛。善知识,且听惠能行由得法事意。

  • 六祖坛经白话版

      第一 行由品  唐高宗仪凤二年春天,六祖大师从广州法性寺来到曹溪南华山宝林寺,韶州刺史韦璩和他的部属入山礼请六祖到城里的大梵寺讲堂,为大众广开佛法因缘,演说法要。六祖登坛陞座时,闻法的人有韦刺

精彩文章

  • 若见池沼,当愿众生,语业满足,巧能演说的意思

    (如瑞法师)  这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)见到水池时,就会巧发善愿,希望所有的众生都能够圆满成就佛的清净语业,具足善巧方便,演说一切微妙佛法。若见池沼:“池沼”,指蓄水的凹地,泛指池塘、水池。发大心的修行者看到或大或小的水池、池塘等,都应依于此偈来发愿。

  • 若见众会,当愿众生,说甚深法,一切和合的意思

    (如瑞法师)  若见众会:见到“大众集会”的情景,该如何发愿呢?《华严经疏》云:“谓众聚多谈无义,故愿说深法。”意思是众人聚集在一处,多谈无益之语。因此,发愿宣说无上甚深微妙的佛法。说甚深法:何谓甚深之法呢?根据《华严经疏》所说,甚深法正是契理契机的佛法。它能引导众生觉悟宇宙和人生的真相,舍离各种恶法,勤行六度万行,契入法界理体,圆满

  • 发趾向道,当愿众生,趣佛所行,入无依处的意思

    (如瑞法师)  这首偈子的大意是:当菩萨(发大心的修行者)入聚落乞食,准备启程的时候就会发愿,愿一切众生都能够踏着佛陀的足迹,趋入真实之处,成就菩提佛果。发趾向道:意思是说,菩萨要入聚落乞食,抬脚准备上路的时候。趣佛所行:即以佛的行为,作为自己行为的准则,舍弃凡夫行,常随佛学

  • 见趣下路,当愿众生,其心谦下,长佛善根的意思

    (如瑞法师)  这首偈的大意是:当菩萨(发大心的修行者)遇到下坡路时,就会借境发愿,希望一切众生,令心常自谦下,远离憍慢,以此美德长养菩提善根,成就佛道!见趣下路:“下路”,即下坡路。修行者遇到下坡路时,正是善用其心,借境练心之时。

  • 第一次接触《地藏经》的情景

    (妙江法师)  还记得在上个世纪七十年代,我第一次接触这部经时的情景:我一整夜,就把这部经念了一遍,不仅念了一遍经文,我记得当时有一部《地藏经白话解释》,就是那个范古农校正的一部《地藏经白话解释》。我这个人学佛也有点心急,一黑夜就把《地藏经白话解释》看完了,太令人感动了!就仿佛进入了另一个世界一样。那一年是1972年,我二十岁。

  • 见升高路,当愿众生,永出三界,心无怯弱的意思

    (如瑞法师)  这首偈的大意是说:当菩萨(发大心的修行者)遇到上坡路,一步步往上走的时候就会发愿,希望所有的众生都能够了脱生死,永超三界。即使面对困难险阻,也会勇往直前,内心毫不懦弱、退怯。见升高路:“升高路”,即上坡路。俗话说:“人往高处走。”当我们走上坡路的时候,就要策励自己:不断地提升修行层次,日日进步。

  • 区域:中国·广东·汕头
  • 流通处:15913912932
  • 建议:jianyi@gming.org
  • 站务:admin@gming.org
  • 客服邮箱:hy@gming.org
  • 友情链接:1300659095

2008-2021 Copyrights reserved

教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播机构

粤公网安备 44051302000146号

粤ICP备13051807号