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若修于观,当愿众生,见如实理,永无乖诤的意思

2021-10-06  [华严经]

如瑞法师:净行品偈颂若修于观,当愿众生,见如实理,永无乖诤的意思

  今天接着来学习菩萨“修观”时所发的愿。总偈第三十二:

若修于观 当愿众生

见如实理 永无乖诤

这首偈的大意是说:

  当菩萨修习禅观的时候应当发愿,愿所有的众生都能够勤摄正念,不取不着,体解般若深慧;用智慧照见如实的真理,悟入不生不灭的法空之理,永远灭除乖违和诤论。

若修于观:

  此处所修的观,梵语毗婆舍那,意思是种种观察、正慧抉择。修行之人,虽修习于止,证诸禅定,但未发慧解,若心住定,则有贪着禅定乐味的过失。因此不着于止,起观修慧,从而断惑证真。

  修观的方法,《修习止观坐禅法要》中大分为两类:一是“对治观”。如不净观对治贪欲,慈心观对治瞋恚,界分别观对治我执,数息观对治散乱等。二是“正观”。即观诸法无相,而且是因缘所生;因缘无自性,即是实相。

  关于“正观”,经典中有诸多记载。我们且举天台智者大师所立天台三观,即空观、假观、中观,来说明一二。

  修空观,即观诸法之空谛,破见思惑,证一切智,成般若德;修假观,即观诸法之假谛,破尘沙惑,证道种智,成解脱德;修中观,观诸法非空非假、亦空亦假,破无明惑,证一切种智,成法身德。

见如实理:

  “如”,平等义;“实”,真实义。“如实”,指真如实相,即诸法的理体真实不变,平等无异。也就是说,一切众生的自性清净心,亦称为法身、佛性等,并非虚妄,乃是实际理地。如道宣律师在《行宗记》中所说:“真如平等,体离虚妄,故云如实。”

永无乖诤:

  “乖”,背离、违背义。“诤”,诤论,为烦恼的异名。关于“乖诤”,二乘人虽然能知我空,但不能了达法空的道理,所以法上仍然还有“乖诤”。而菩萨则悟入法空之理,能体解般若深慧,因此“永无乖诤”。

  所以,《注维摩诘经》云:“无诤有二,一以三昧力将护众生,令不起诤心;二随顺法性,无违无诤。”

  到这里,“正修止观”二愿,我们就简单学习完了。止是定,观是慧,修习止观,可以说正是定慧双修。

  对于念佛人来说,一句阿弥陀佛,口念、耳听、心里忆,即是在修止观。通过缘念这句佛号,可以让我们的心离开对境的执着,止息妄念。继而念念安住在佛号当中,离于能念所念,念到心地光明,智慧自然显现。因此,“一念佛心一念佛,念念佛心念念佛”,大家要在实际用功当中来体验。

  《净行品》中,文殊菩萨列举了一百四十一愿,为我们出示了善用其心、巧发善愿的宗旨和方法。我们在日常生活中,应当常常忆念受持《净行品》里的偈颂,并练习举一反三,广发胜愿,自利利他,圆满菩提。

  所谓:

提起正念如实行

止观双运巧用心

中道妙行观法性

寂然常照理自明

原文标题:学习《净行品》三十五

文章转自微信公众号:如瑞法师

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