佛经大全 > 华严经 >

入僧伽蓝,当愿众生,演说种种,无乖诤法的意思

2021-09-15  [华严经]

如瑞法师:净行品偈颂入僧伽蓝,当愿众生,演说种种,无乖诤法的意思

  昨天我们学习了菩萨正式舍俗出家时所发的愿,今天一起来学习下一愿:

僧伽蓝 当愿众生

演说种种 无乖诤法

  此愿与第十四愿和十五愿都是讲的出家的前方便,即进入寺院、拜见师父和求请出家。

此偈的大意是说:

  当发心出家的菩萨来到僧伽蓝的时候,应当这样发愿:愿一切众生都能发心在佛的正法中出家,常随佛学,六和共住,弘演佛法,永离乖诤。

入僧伽蓝:

  “入”是进入。梵语“僧伽”略称“僧”,华言的意思是众,也称和合众。根据《四分律名义标释》所说,四位以及四位以上的比丘比丘尼,才称为僧。梵语“蓝”,华言园,“僧伽蓝”,即众园。园圃是生长花果、树木的地方,而众园则是佛弟子培植道芽、结出圣果、弘演佛法的处所,也就是我们现在所说的寺院。

演说种种:

  “演说”,有阐述、宣说的意思,常出现在佛教经典中。我们熟悉的《普贤行愿品》里面就有这个词:“若人于此普贤愿,读诵受持及演说,果报唯佛能证知,决定获胜菩提道。”

  “种种”:《沙弥律仪毗尼日用合参》讲道,因为僧众的根性不同,所以佛所说的法也随之有别。比如,面对声闻根机的人,佛就说声闻法;对着菩萨根机的人,就说菩萨法;乃至面对一切众生,佛都能给予相应的法,因此说“种种”。

无乖诤法:

  “乖”,有背离、差别、不同等义。“诤”,通于“争”,意思是争夺、争论、争讼等。“乖诤”,指由贪嗔痴三毒烦恼而引发的种种斗诤。在僧团中,僧众和合共住,顺佛所教,共同修习清净的无为法,由此彰显没有乖诤的义。

  此外,从义理上观察佛法,可分为“诤法”与“无诤法”。佛典中的方便说、分别说,属于可诤法,因为众生根性不同、理解不同,由此可能引起争论。而般若法门的核心义理,却是善于灭除戏论的无诤法。

  “僧”是和合的意思,和合有二义:

  一、理和:大众共修,同证觉悟之理。

  二、事和:也叫六和敬。“外同他善,谓之和;内自谦卑,谓之敬。”六和敬是指在僧团生活中,僧众由内而外共同恪守的六项原则。

  (一)身和共住:指身业和合无违。大众和乐共处,共行上殿、诵经、礼佛、坐禅等法事,令善业功德不断增长。

  (二)口和无诤:指言语不起争论。大众共住,言语要柔和,态度应谦下,用智慧管理情绪,不随便发脾气。还应当做到不说是非,不传是非,维护口业的清净。

  口业难护,律中佛告出家众,应当实行三个展转,即展转相谏、展转相教、展转忏悔。也就是说,僧众之间,学问上有不懂的地方要互相指导;看到对方有过失,要真诚地谏劝;自己犯了过错,要坦诚地发露忏悔。大众之间互相提携,才能共同进步。

  俗话说:“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。”无论出家在家,都应以智慧为心,以慈悲为怀。遇到逆境时,当下要能看破、放下,不随烦恼造作恶法。

1/2

热文推荐

  • 卷一至卷五

      如是我闻:一时,佛在摩竭提国阿兰若法菩提场中,始成正觉。其地坚固,金刚所成,上妙宝轮及众宝华、清净摩尼以为严饰,诸色相海无边显现;摩尼为幢,常放光明,恒出妙音;众宝罗网、妙香华缨周匝垂布;摩尼宝王变现自在,雨无尽宝及众妙华分散于地;宝树行列,枝叶光茂。佛神力故,令此道场一切庄严于中影现。其菩提树高显殊特,金刚为身,琉璃为干

  • 华严经原文

    华严经原文

  • 华严经原文

    华严经原文

  • 卷六至卷十

      尔时,诸菩萨及一切世间主,作是思惟:「云何是诸佛地?云何是诸佛境界?云何是诸佛加持?云何是诸佛所行?云何是诸佛力?云何是诸佛无所畏?云何是诸佛三昧?云何是诸佛神通?云何是诸佛自在?云何是诸佛无能摄取?云何是诸佛眼?云何是诸佛耳?云何是诸佛鼻?云何是诸佛舌?云何是诸佛身?云何是诸佛意?云何是诸佛身光?云何是诸佛光明?

  • 大方广佛华严经译文

      《白话华严经》系“地球禅者”洪启嵩老师首次以导读、原典、白话语译、注释并举的方式,将《华严经》这部“经中之王”呈现于读者面前,帮助读者“ 依据《华严经》中所说的正见,仔细思惟,慢慢用心思量,以此正想,破除一切思惟思量分别境界,以思惟来破除心里的障碍,到最后证入无障碍的境界 ”。

精彩文章

  • 在家可以学佛吗,在家人应该如何修行?六祖这样解答

    (济群法师)  六祖说,善知识,如果想要学佛修行,在家也是可以的,不是必须到寺院中,也不是必须剃发出家。这就为大众解除了学佛等于出家的误解。同时,也给无缘出家专修的学佛者以信心。在家而能如法修行,就像身处东方的污浊世界,但一心向善,同样可以修习善行,见性解脱。如果来到寺院却不认真修行,就像身处西方清净世界,但内心充满污浊,势必

  • 《观无量寿佛经》主要讲什么?

    (灯云法师)  《观无量寿佛经》,简称《观经》。《观经》广说往生净土之十六观法,并明九品往生之因行果德。《观无量寿经》主要说的是十六种观想的方法,也就是说一个人想要观想往生净土,有十六个方法。这十六个方法,你也可以全部一起修,也可以只修其中的一个。只要一个修成了,都可以往生极乐净土。全部修成了,同样也可以往生净土,不过品位比较高而已,这一点

  • 着下裙时,当愿众生,服诸善根,具足惭愧的意思

    (如瑞法师)  这一愿是说:当菩萨(发大心的修行者)穿着下裙的时候,就要发愿:希望众生都能够随顺众善根,具足惭愧之心。着下裙时:“裙”是华言,梵语为“泥洹僧、涅槃僧”。在这里,“下裙”可泛指一切下衣,如裤子、裙子等。服诸善根:“服”是服从、顺从义,也有穿着、穿戴义。此处指随顺众善根,以“诸善根”为服饰。

  • 上升楼阁,当愿众生,升正法楼,彻见一切的意思

    (如瑞法师)  此偈的大意是说:当菩萨登上楼阁的时候就应发愿,希望众生都能够提升内在的智慧,上升到正法之楼,听闻正法,从而洞彻自己的真心本体,彻底明了世出世间诸法的真实相。

  • 若在宫室,当愿众生,入于圣地,永除秽欲的意思

    (如瑞法师)  这首偈的大意是说:无论身处金碧辉煌的宫殿、高档豪华的住宅,还是普普通通的房舍,菩萨都应当发愿:希望所有的众生,都能够进入清净的圣地,与诸佛菩萨同在一处,永远去除尘世间污秽的欲染烦恼。若在宫室:“宫”,特指宫廷,即帝王的住处,泛指达官贵人的舍宅。“室”是对各类房屋的通称。

  • 脱去俗服,当愿众生,勤修善根,舍诸罪轭的意思

    (如瑞法师)  这首偈的大意是说:当菩萨正式出家脱去在家的俗服时,应当发愿:愿一切众生,都能依于正法,勤修戒定慧,培植出世善根,舍去各种罪业的系缚。脱去俗服:“俗服”,在这里指菩萨在家时所穿的衣服。出家是为了求解脱、断烦恼的。初出家就要“穿衣吃饭从头学,轨物格度与俗别”,所以要脱去在家的服饰,穿着坏色衣,去除贪着之心。

  • 区域:中国·广东·汕头
  • 流通处:15913912932
  • 建议:jianyi@gming.org
  • 站务:admin@gming.org
  • 客服邮箱:hy@gming.org
  • 友情链接:1300659095

2008-2021 Copyrights reserved

教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播机构

粤公网安备 44051302000146号

粤ICP备13051807号