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受具足戒,当愿众生,具诸方便,得最胜法的意思

2021-09-01  [华严经]

如瑞法师:净行品偈颂受具足戒,当愿众生,具诸方便,得最胜法的意思

  今天我们来看“出家受戒”的第十五愿,总偈颂的第二十六首:

受具足戒 当愿众生

具诸方便 得最胜法

这首偈的大意是:

  在家菩萨出家受比丘比丘尼)具足戒的时候要发愿,愿一切众生都能如法次第受戒,依师学习律藏等教法,在行持上对治烦恼,克己励修;继而进受菩萨心地戒,种成佛因,自利利他,得最胜法,结最胜果。

受具足戒:

  戒有二义,一是警策(身口意)三业,远离缘非;二是禁断诸恶,即防非止恶。戒能防止身口造作恶业,令心远离热恼而得清凉,因此戒从功用上说又名清凉。

  《华严经疏》云,“具足戒言,义含二种。一则大比丘戒,二则菩萨戒。亦制意地,方为具足。”

  比丘(尼)受持的戒法,是别解脱戒中最高的、声闻戒法中最殊胜的,属于摄律仪戒。由于持此戒能在一切境缘中远离过非、罪恶,具无量戒德,故称为具足戒。

  菩萨戒,对出家人来讲,受具足戒后可以进而求受菩萨戒。菩萨戒是发大心、修大乘法的行者所受持的戒律,统括了摄律仪戒、摄善法戒和饶益有情戒,具足了菩萨应受持的一切戒行,所以也称为具足。

具诸方便:

  在此仅就依于佛制次第受戒学戒来讲。在家菩萨不断深入修学,既具足方便,又不违越次第。从三归、五戒开始,次第增上戒法。八戒、十戒,可以作为具足戒的方便。相对受菩萨戒而言,八戒、十戒、具足戒又都是受菩萨戒的方便。因为无戒不成佛故,所以这些也可以说都是成佛的方便。

得最胜法:

  首先,约声闻戒来讲。论云:“七众戒中,比丘戒胜者,谓出恩爱狱心清净故,具足一切戒律故。”因此,出家受具足戒,了脱生死出离轮回,是最胜法。

  其次,就菩萨戒来说。由于受菩萨戒须依仗殊胜的菩提心才能感发戒体,超越二乘声闻缘觉的发心,所以被称为“得最胜法”,最终成就的是最殊胜的佛果。

  《菩萨璎珞本业经》中说:“一切众生,初入三宝海,以信为本。住在佛家,以戒为本。”戒能生定,定能发慧,因此学道之人,戒定慧三学以戒为首。《成唯实论》中这样形容三学的关系:“戒如捉贼(烦恼),定如缚贼,慧如杀贼。”

  因此,出家受具足戒以后,应当如法次第修学,增上戒定慧。进而发菩提心受学菩萨戒,勤修六度万行,这样最终定能证得最殊胜的成佛之法。

  正所谓:

发大菩提心,

次第修戒定。

一朝智慧开,

妙明真心证。

原文标题:学习《净行品》二十九

文章转自微信公众号:如瑞法师

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