佛经大全 > 华严经 >

整衣束带,当愿众生,检束善根,不令散失的意思

2021-08-24  [华严经]

如瑞法师:净行品偈颂整衣束带,当愿众生,检束善根,不令散失的意思

  今天我们接着来学习《净行品》第三十七愿:

整衣束带 当愿众生

检束善根 不令散失

这首偈的大意是说:

  当菩萨(发大心的修行者)整理衣裳、系束腰带的时候,就要发愿:希望所有的众生都能时时检点自己的善根,自我约束,远离放逸,护惜善根,不令散失。

整衣束带:

  就是把所穿的衣服整理好,令自身合乎威仪。

检束善根:

  “检束”就是检点约束的意思。《毗尼日用切要香乳记》云:外仪严肃其身,内法收摄其心。意思是说,通过外在的“整衣束带”,令心安住正念不放逸,以增长“善根”。

不令散失:

  “散失”,散落失去的意思。菩萨由于宿世种下出世善根,所以能够时刻珍惜此生难得的修道因缘,自觉自发地断恶修善,一切时处护惜自己的善根,不令散失。如贤首大师所说:“令此善根,皆悉广大,具足充满也。”

  《阿含经》中世尊告诸比丘:“若有无量善法可得,彼一切以不放逸为本,不放逸为习,因不放逸生,不放逸为首。不放逸者,于诸善法为最第一。”虽然我们每日精勤地修习善法,但也要时刻保持警惕,“如履薄冰,如临深渊”,千万不能放逸。放逸就如同冰雹一样,能够摧毁善法的苗稼。

  《华严经》中佛告诉我们,有十种法,属于不放逸行。其中的前四种是:“一者,持戒清净。二者,远离愚痴,净菩提心。三者,舍离谄曲,哀愍众生。四者,勤修善根,得不退转。”

  不要小瞧那些微细的恶念,它们就像水滴一样,虽然看似微小,但渐渐地积累,天长日久,终会溢出盛水的器皿。同样的道理,我们如果不能及时对治、制止微细的恶念,久而久之,难免会因为罪业深重而堕落恶道。

  生活中,我们要练习一切时处“善用其心”,令自己多生累劫修习的善根,深深地、牢牢地驻扎在菩提心的土壤当中。即使在整理衣服的时候,也不忘发起“检束善根,不令散失”的胜愿。若能令正念相续,心不驰散,功德法财自会不断增上。

  可谓:

修习善法常精进,

反省检点正念存。

水滴虽微盈大器,

善法积累功德深。

  让我们一起称念:南无阿弥陀佛!(十句)万善同归西方极乐世界,南无阿弥陀佛!愿大家开心自在,吉祥如意!

原文标题:学习《净行品》四十

文章转自微信公众号:如瑞法师

热文推荐

  • 卷一至卷五

      如是我闻:一时,佛在摩竭提国阿兰若法菩提场中,始成正觉。其地坚固,金刚所成,上妙宝轮及众宝华、清净摩尼以为严饰,诸色相海无边显现;摩尼为幢,常放光明,恒出妙音;众宝罗网、妙香华缨周匝垂布;摩尼宝王变现自在,雨无尽宝及众妙华分散于地;宝树行列,枝叶光茂。佛神力故,令此道场一切庄严于中影现。其菩提树高显殊特,金刚为身,琉璃为干

  • 华严经原文

    华严经原文

  • 华严经原文

    华严经原文

  • 卷六至卷十

      尔时,诸菩萨及一切世间主,作是思惟:「云何是诸佛地?云何是诸佛境界?云何是诸佛加持?云何是诸佛所行?云何是诸佛力?云何是诸佛无所畏?云何是诸佛三昧?云何是诸佛神通?云何是诸佛自在?云何是诸佛无能摄取?云何是诸佛眼?云何是诸佛耳?云何是诸佛鼻?云何是诸佛舌?云何是诸佛身?云何是诸佛意?云何是诸佛身光?云何是诸佛光明?

  • 大方广佛华严经译文

      《白话华严经》系“地球禅者”洪启嵩老师首次以导读、原典、白话语译、注释并举的方式,将《华严经》这部“经中之王”呈现于读者面前,帮助读者“ 依据《华严经》中所说的正见,仔细思惟,慢慢用心思量,以此正想,破除一切思惟思量分别境界,以思惟来破除心里的障碍,到最后证入无障碍的境界 ”。

精彩文章

  • 《六祖坛经》对“活在当下”的解释

    (净因法师)  “活在当下”,是佛教里面很重要的一个道理,我们在《金刚经》里面,其实有很多活在当下的理论。活在当下在《六祖坛经》有进一步的解释,它解释生命是无念,无念是无妄念,无妄念是什么呢?不要执着于过去的,不要把心住于过去的念,因为过去的心不可得;不要把心住于未来,整天都不干活,梦想未来,这也是不可以的,应该活在当下。

  • 剃除须发,当愿众生,永离烦恼,究竟寂灭的意思

    (如瑞法师)  这首偈子的大意是:菩萨出家剃除须发,正式进入出家人的行列,这时就要发心:愿一切众生也能够同愿同行,永离染污之缘,脱离烦恼的束缚,证得究竟的涅槃佛果。剃除须发:“须发”,指胡须和头发。对于胡须,古人分得很细,下巴上的称“须”,嘴唇上的称“髭”,两边腮上的称“髯”。古人讲究仪容,对须发很重视,三国时期的关公就被称为美髯公。

  • 大方广佛华严经卷第七十六(内附念诵视频)

    (网络)《大方广佛华严经》卷第七十六·入法界品第三十九之十七完整注音版。

  • 《无量寿经》中邪定聚与正定聚如何辨别?有什么区别?

    (一如法师)  居士问:《无量寿经》中邪定聚与正定聚如何辨别,有什么区别?一如法师答:这是《无量寿经》下半卷讲到的,《无量寿经》里面讲,我们信愿念佛必入正定聚。什么叫正定聚?正定聚就是修这个法,决定往上走,直到成佛为止,不会退转,不会倒转,不会迷惑颠倒,这叫正定。

  • 若见涌泉,当愿众生,方便增长,善根无尽的意思

    (如瑞法师)  这首偈的大意是:菩萨(发大心的修行者)见到地下的泉水源源不断地涌出,就会发愿,希望所有的众生都能勤修种种方便,不断地长养、增长自己的善根,令善根像涌泉一样流注无竭,永无穷尽。

  • 《金刚经》说,每个人都有“五眼”

    (本源法师)  《金刚经》中告诉我们,人人均具“五眼”,即肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。但因众生受到了五欲六尘的蒙蔽,不能发挥本具的天眼、慧眼、法眼、佛眼的作用,只凭肉眼局限性的作用,必然导致认知的狭隘,令身心不得自在。

  • 区域:中国·广东·汕头
  • 流通处:15913912932
  • 建议:jianyi@gming.org
  • 站务:admin@gming.org
  • 客服邮箱:hy@gming.org
  • 友情链接:1300659095

2008-2021 Copyrights reserved

教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播机构

粤公网安备 44051302000146号

粤ICP备13051807号