佛教人物

南怀瑾 南怀瑾

南怀瑾,中国当代国学大师之一。1918年出生于浙江乐清柳市区地团乡地团叶里(今翁垟街道地团社区桥头村),谱名南常泰。祖上世代居住在柳市南宅殿后村,其父在地团叶经商搬迁至地团叶。幼承庭训,少习诸子百家。晚年在江苏太湖大学堂传道。其著作多以演讲整理为主,内容往往将儒、释、道等思想进行比对,别具一格。于2012年9月29日在苏州逝世。

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南怀瑾文章
南怀瑾简介
  • 众生世界的生命成因

      佛说:“其次,身心照明妄动的不是别的东西,实际上就是自性本觉灵明发生的变态。变态妄动就形成有所为的作用。但是仍没有超过灵明本性的本体实际。因为这个因缘,所以一切含灵的众生们,听到的不外是声音。见到的不外是色相。

  • 医生能治身体的病,却治不了心

      一位医生来看我,他说世界上所有的宗教都教人为善,而依他行医数十年的经验观察所得,人心是越来越坏了。医生只能治疗生理上的疾病,却没办法医治人的心理疾病。这是什么道理呢?他的这番话很值得注意。——《孟子与公孙丑》

  • 任何情、爱、欲都是为了“我”

      这个寡欲的问题,是个严重的问题。刚才我们白天的时候提到,一切宗教总是禁欲的,我们提到“性”跟“情”两个问题。我常常跟年青同学们讲,讲爱情哲学,啊,我先说个笑话吧:我在大学里头也同张教授一样,有时候担任讲哲学的课程。

  • 地狱有没有?其实在人世间就可以看到

      许多人为了人死亡以后,超度亡灵,诵《阿弥陀经》或《地藏经》,地藏经所讲的那个地狱的情况,除了一般人盲目的相信以外,现代的青年和知识份子是不会相信的,对于地藏经的道理,很难信的过。我们普通所讲的阎罗王,在中国汉朝以前,没有这个名称,我们要特别注意。

  • 为什么要知足?知足的女人有福相

    知足是一种成就相,很多人不知足,就少掉了这种成就相,很可惜的。为什么要知足?知足就是时刻满足。女人,知足了,她就具备了大丈夫相了。

  • 修行前首先要修心!

    为什么抓“有”呢?因为“有”能够修心、调心。这是什么道理呢?我们的心最难管;修行人最难管理的是自己的心(思想、情绪),所以我常常告诉青年同学:“一个人要征服天下很容易,没有办法征服自己;能征服天下的是英雄,但是英雄不是圣人,不能成佛,他没有办法征服自己。

  • 祸福无门,惟人自召

    人生的祸福善恶因果之间,没有另外一个做主的,就是所谓的“无主宰”,所以叫“不召而自来”。简单一句话说明,就是因果律,自己造的因,自己自然得这个果,谁都逃脱不了。

  • 因果报应真的能相信吗?

    没有因果关系,这个世界一切都不成立,法律、政治、经济、医药、建筑、饮食男女,统统都在因果关系中。天主教、基督教、回教也讲报应,做好事的人上天堂,做坏事的人下地狱。那么,因果谁作主的?谁判案让你报应?

  • 怎么学佛?很天下本无事,庸人自扰之

      怎么学佛呢?很简单,“天下本无事,庸人自扰之。”你不要自扰,不要做个庸人,就是学佛法门。你说我心里放不下,怎么放不下?这话中已经有答案,是你心里放不下,找我有什么办法?佛也没办法。聪明的人一听就懂了,放下就没事了嘛!对不对?什么是用功最好的办法?

  • 学佛的人同时也要做到随喜功德

      学佛的人同时也要做到“随喜功德”,不只是对佛菩萨要随喜功德,十方一切诸众生的功德也都要随喜。这世界上各个不同的社会,有很多人并不学佛,也不修道,也不信宗教,但他们是菩萨,所做的事是对的,这也都要随喜。不要认为你们出了家,念佛拜菩萨,学禅修密才是对的,

  • 做人的难处:有不虞之誉,有求全之毁

      古今中外一样都是做人难,既然生而为人,虽难也总归要做人的。做人的难处,在于会有孟子说的“有不虞之誉,有求全之毁”。“有不虞之誉”,想不到和过分的恭维会来。例如,一见面就说“你真了不起”,其实有什么了不起?说不定真的还起不了。

  • 一切唯心,你是什么命都是自己造的

      仲尼曰:死生存亡,穷达贫富,贤与不肖毁誉,饥渴寒暑,是事之变,命之行也。孔子这几句话都是相对的,“死生”相对:“存亡”就是得失,成功与失败;“穷达”,“穷”就倒霉,没有钱当然属于倒霉啦!“达”就是通达,样样得意;“贫富”,有财富与贫穷;“贤与不肖”

  • 我们都是化身

      我一辈子研究哲学宗教,为什么重点在佛法呢?中国儒家、道家跟佛家一样,但是没有佛交代得清楚。佛已经修证悟道,知道我们一切众生、所有一切生命、整个的宇宙,有个总的共同生命,是不生也不灭的,永远不变的。这个在哲学上,中文翻译叫做“本体”

  • 打通气脉 修养身心

      依循正规静坐的法则,倘若气机通过“任”“督”二脉,则会发生犹如道家所谓的“大周天”与“小周天”的种种景况,而且都有正规而准确的反应。乃至犹如密宗所谓的三脉四轮都打通以后,又应该怎样,才是合于修遣的规范呢?这个问题,倒是极为重要的问题。

  • 简单向大家报告释迦牟尼佛的一生经历

      在座诸位都想研究佛学或者佛教,不晓得有没有人研究过它的教主释迦牟尼佛?这个很重要。我们今天在这样一个知识爆炸、资讯发达的复杂环境中,想要了解佛学,首先要了解这位教主释迦牟尼佛。他是印度人,他出生的时代,差不多同中国的老子、孔子

  • 人死亡到投生之间的中阴身

      死了的人,怎么样产生中阴?就是这个生命死了,还没有转变成另一个生命以前,中间存在的这一段,叫做中阴,中国人普通叫灵魂。中阴身不是鬼,鬼是鬼道的生命,已经是另外一个生命了。中阴身虽不是鬼,可是比鬼还厉害,中阴身有神通的哦!人死后变成中阴身的时候

  • 念佛法门,非常殊胜

      现在,贡献大家念佛的法门,也就是习惯所称的净土法门。我们一千多年来,所流传净土宗的念佛法门,到了近代几百年来,大多都是采用“持名念佛”的途径,念“南无阿弥陀佛”的名号,就是持名念佛。

  • 悭吝心理是身体很多疾病源头

      不论大小乘的修持,均以布施为先。布施在中国固有文化中是“仁”的发挥,人字旁加个二,就是人和人之间,只有爱人,慈悲他人才称得上仁。悭吝是舍不得施舍,吝比悭好一点,吝是比较上舍不得,即使拿出来给人家也不过是十分之一或百分之一。

  • 定力深厚念佛虔诚 都有可能看透宿命

      佛经中有六通,包括天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通、漏尽通,其中宿命通能了知自身及六道众生百千万世宿命及所作之事。这种神通如何才能获得?按照佛教说法,可以通过真正禅定修得,也能通过虔诚念佛报得。有些人过去生的善业重、恶业轻

  • 我学佛一辈子看到的到处都是菩萨

      “在于生死不为污行,住于涅槃不永灭度,是菩萨行。”大乘菩萨道,现身于生死道不会被染污,可以留形住世,也可以随时跑路,这些功夫见地都有了。万一他涅槃走了,也不会永远不来,可以随时再到这个世间,慈悲利世。“非凡夫行,非圣贤行,是菩萨行。”

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