佛教人物

圣严法师 圣严法师

圣严法师,佛学大师、教育家、佛教弘法大师、日本立正大学博士,也是禅宗曹洞宗的第五十代传人、临济宗的第五十七代传人、台湾法鼓山的创办人。圣严法师所推动的理念是,提升人的品质,建设人间净土,以教育完成关怀任务,以关怀达到教育目的。圣严法师以中、日、英三种语文在亚、美、欧各洲出版的著作近百种。

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圣严法师文章
圣严法师简介
  • 工作时如何在羞辱中快速平复心态?

      大家往往认为“有权就有理”、“官大学问大”,但有时并不是这样的。有时小职员觉得委屈,是因为自己的自尊太强或自卑感造成的。有时候主管并不是很严厉的指责,而是劝告,但自卑感重的职员,往往觉得很委屈,不想再做下去。

  • 什么是自信心?

      所谓的‘精神’不是声音大、神气活现,也不是理直气壮、当仁不让,更不是争吵或是拚命工作。‘精神’是一种修养,是从我们的谈吐、举止与待人接物的互动中,所表现出来的素质与修养。个人精神在于自信心的有无,一个有自信的人是精神稳定、对人友善的。

  • 为什么怨恨也会发生在亲人之间呢?

    好像家人之间彼此的怨恨也很深,甚至我们有时候说这个逆子弑父弑母,或者是说父亲恨儿子不成材,然后给儿子很重的处罚,甚至失手打死儿子,这种事情为什么怨恨也会发生在亲人之间呢?

  • 怎样布施得福大?布施培福的五个层次

      普施众生是“福”行,不为益损是“慧”行。凡夫众生对人做了好事之后,总希望获得回馈,种大福希望得大福报,甚至种小福也希望得大福报,一般佛教徒也是如此的。有些人等而下之,更是为了求福而许愿,或为求事业顺利、仕途通达,或为求儿女学业精进,或为全家消灾免难。

  • 怎么专注做好一件事?应该如何对待工作?

      最近我看了《今天的风,是什么颜色?》一书,内容是描写日本一位全盲的天才少年音乐家辻井伸行(NobuyukiTsujii)的故事。他自小就眼盲,但是他的母亲不仅没有放弃他,还发掘出他的音乐长才,并培养他成为一个音乐家,十岁就获得全日本青少年PTNA钢琴大赛冠军。

  • 圣严法师:该如何经营自己的婚姻?

    随着科技跟交通的发达,国际间的往来机会越来越增加了,所以呢,不同民族,不同文化间的婚姻也随之增加。有的呢,建立了幸福美满的家庭;有的呢,却发现彼此间的差异太大,没有办法继续生活。该如何经营自己的婚姻?

  • 究竟生命的意义跟价值是什么呢?

    有的人一生忙忙碌碌,却不知道为什么而忙碌;也有的人呢毫无目标,浑浑噩噩的度过了一生。那究竟生命的意义跟生命的价值是什么呢?请法师开示一下。

  • 人为何会忘记过去世呢?知道过去世到底好不好呢?

    大多数的人在生死流转中,都会忘记自己过去世的事情,但是也有少数人知道自己的过去跟未来,请问法师,为什么人们会忘记过去世的一切呢?如果一个人能够知道自己的过去跟未来,到底是好呢还是不好呢?

  • 佛教徒该如何看待扑杀动物的行为?

    在世界各地,我们偶尔会听到大量扑杀动物的事情,那么大量扑杀动物是不是太残忍了呢?我们佛教徒又该如何看待这类的事件呢?慈悲心表现在不食肉、不杀生才是正本清源的方式。

  • 修行过程出现感应现象该如何处理呢?

    有的人在念佛、诵经,或者是打坐的时候呢,有的时候会看到佛菩萨出现;或者呢,感觉身体不断的膨胀或者是缩小,有的人还听得到别人在他旁边说话;甚至呢,还觉得有一股电流贯入了体内,那么这一类的现象究竟是怎么一回事呢?发生这样的现象又该如何面对跟处理呢?

  • 何谓良性的竞争?佛法反对“竞争”吗?

    竞争可以说是人类社会跟团体组织进步的原动力,换句话说就是有竞争才会有进步,但是佛法讲“无争”,那么学佛的人怎么样才能够进步呢?

  • 应该怎么做才能够安心呢?

    开悟以后的人,是无心可安的,也不需要安心的,也无心可用的,也不需要用心的,也无心可修的,不需要修行的;可是呢,还是一个凡夫的时候,我们的心是相当多的,我们的心是不安定的。

  • 什么样的地方称为“净土”?如何能往生净土呢?

    究竟什么样的地方称为“净土”?它有没有什么层次的区别?什么样的人才能够往生净土呢?“净土”在于人心的体验,当心性达到清净、安宁与满足自在的境界时,那么无论身在何方,皆是身处净土中。

  • 发誓真的有用吗?怎样才能达到忏悔的功效?

    有些人在改过向善的时候,总会发一些狠誓或者是毒誓,有时候甚至连祖宗八代都被请出来做见证。但是事过境迁之后,却又忘得一干二净,请问法师,发誓真的有用吗?怎么样才能够真正达到忏悔的功效呢?

  • 年长者该如何教导青少年惜福?

    有一句俗话说:“富不过三代”,现在的青少年在富裕的年代里面成长,很少人看到老一辈的辛苦,因此往往非常的浪费,大肆挥霍长辈辛勤累积的果实。请教法师,面对现代的新新人类,年长的人该如何对他们做经验的传承,而不会被他们排斥或者是拒绝呢?

  • 圣严法师开示对爱情的看法

    有句话说:“生命诚可贵,爱情价更高”,不知道是不是受到这句话的影响,我们可以看到现在有很多的人为了爱情,甚至付出自己宝贵的生命,有的时候是要别人付出宝贵的生命,那么爱情真的值得我们用生命,或者是别人的生命去换取吗?

  • 怎么处理虫蚁?打扫算杀生还是业报所致?

      这实在是个大问题,为了维护人类自身的资生财物,不得不驱除虫蚁侵蚀,为了护持戒体的清净,又不得故意杀伤虫蚁。不过,有损于人的虫蚁,是必须驱除的,驱除之时,则不得存有伤杀之心,应该小心为之,如已尽到护生的最大可能,仍有误杀误伤之者,应该自责于心,生悔意。

  • 念佛咒可从烦恼中解脱

      释迦牟尼佛成佛之后,先说出“法”;延伸法的道理,称为法义;然后在生活之中能够活用、能够实用,这是学佛的三连锁。什么是法?譬如苦、集、灭、道四圣谛法,是佛开悟之后从佛的智慧之中流露出来的解脱法。苦、苦集、苦灭,以及灭苦的道,延伸其理论及道理,则为法义。

  • 念“观世音菩萨”能让心平静下来

      观世音菩萨在印度、中国、西藏和日本,都是家喻户晓。以中国来说,中国有一句话,“家家弥陀,户户观音”,而且人人都会称诵“阿弥陀佛”和“观世音菩萨”的圣号。西藏拉萨的布达拉宫,译音为普陀落伽,意思是观世音菩萨的圣地之一。

  • 幸福是什么?知足常乐就是幸福

      有人问我幸福是什么?我说知足常乐就是幸福。多也知足,少也知足,没有也知足。多而能知足,是一般人能够接受的常态;但是少也要知足、没有也要知足,可能就难以理解。不过有些人多也不一定就能满足,因为多与少是相对的,而且多的状态不可能永保不变,所以当能够

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圣严法师简介

圣严法师简介

  圣严法师,佛学大师、教育家、佛教弘法大师、日本立正大学博士,也是禅宗曹洞宗的第五十代传人、临济宗的第五十七代传人、台湾法鼓山的创办人。法师所推动的理念是,提升人的品质,建设人间净土,以教育完成关怀任务,以关怀达到教育目的。他以中、日、英三种语文在亚、美、欧各洲出版的著作近百种。他的著作之中发行量最多的是《正信的佛教》,已超过三百万册,译本最多的是《信心铭》,已有十种,系列册数最多的是《寰游自传》及《禅修指引》,这些著述均受广大读者的欢迎。2009年2月3日下午四时,圣严法师圆寂,享寿78岁。

圣严法师重要记事

  1930年诞生于江苏,名“保康”。

  1943年14岁,于南通狼山广教寺出家,法名“常进”。

  1949年入伍通信连,由上海登艇来台。

  1959年结束十年军旅,于东初老人座下再度出家。

  1961年于高雄美浓朝元寺闭关六年,解行并进,深入经藏。

  1969年留学日本立正大学,六年后取得文学博士学位。

  1976年抵美国,开设周日静坐班,隔年首次举办禅七。

  1977年因东初老人圆寂返台,继承中华佛教文化馆、农禅寺。

  1981年担任文化大学、政治大学研究所教授。

  1985年于北投中华佛教文化馆创办“中华佛学研究所”。

  1989年创设法鼓山。

  1990年召开第一届国际学术会议。

  1993年提出“心灵环保”,为法鼓山核心理念。

  1994年提出“礼仪环保”。

  1997年出席第十一届国际宗教领袖和平会议,访问梵谛冈,晤见当时的教宗若望·保禄二世(John Paul II)。

  1998年获《天下杂志》遴选为四百年来对台湾最具影响力的五十位人物之一、在纽约与达赖喇嘛进行“汉藏佛教世纪大对谈”。

  1999年“提出心五四运动——廿一世纪生活主张”、领导法鼓山投入921地震救灾工作,积极展开“灾后人心重建运动”。

  2000年汉传佛教唯一代表参加“千禧年世界宗教与心灵领袖和平高峰会”、获二十届行政院文化奖、于美国象冈道场举办“默照禅四十九”。

  2001年于台北县金山乡法鼓山园区举办“默照禅四十九”。

  2002年出席在纽约举行之“世界经济论坛会议”,是唯一受邀的佛教领袖、出席在泰国曼谷举行之“世界宗教与精神领袖理事会”、以《天台心钥--教观纲宗贯注》一书获中山学术著作奖。

  2003年 推动法鼓山人文社会奖助学术基金会与北京大学合作设置“法鼓人文讲座”。应世界宗教领袖理事会之邀,出席日本京都“世界青年和平高峰会”第一次筹备会议。膺获第二届总统文化奖。

  2004年推动法鼓山人文社会奖助学术基金会分别与台湾大学、北京清华大学合作设置“法鼓人文讲座”。

  主持法鼓人文社会学院动土典礼。出席在曼谷召开的“世界宗教领袖理事会”与“亚太青年和平高峰会”。出席在约旦召开的“世界宗教领袖理事会”。担任总召集人,举办“世界青年和平高峰会台北论坛”。

  2005年出席在爱尔兰都柏林召开的世界银行“信仰暨发展会议”。推动法鼓山人文社会奖助学术基金会分别与台湾成功大学、南京大学合作设置“法鼓人文讲座”。于中国北京大学、台湾清华大学、南京大学及广州中山大学进行专题演讲。获颁泰国朱拉隆功僧伽大学荣誉博士学位。创设之法鼓山世界佛教教育园区落成开山。

  2009年2月3日台大医院病逝,享寿八十岁。

圣严法师遗言

  一、出生于一九三零年的江苏南通,俗家姓张。在我身后,不发讣闻、不传供、不筑墓、不建塔、不立碑、不竖像、勿捡坚固子。礼请一至三位长老大德法师,分别主持封棺、告别、荼毗、植葬等仪式。务必以简约为庄严,切勿浪费铺张,灵堂只挂一幅书家写的挽额“寂灭为乐”以作鼓励;恳辞花及挽联,唯念“南无阿弥陀佛”,同结莲邦净缘。

  二、身后若有信施供养现金及在国内外的版税收入,赠与财团法人法鼓山佛教基金会及财团法人法鼓山文教基金会。我生前无任何私产,一切财物,涓滴来自十方布施,故悉归属道场,依佛制及本人经法院公证之遗嘱。

  三、凡由我创立及负责之道场,均隶属法鼓山的法脉,除了经济独立运作,举凡道风的确保、人才的教育、互动的关怀及人事的安排,宜纳入统一的机制。唯在国外的分支道场,当以禅风一致化、人事本土化为原则,以利纯粹禅法之不堕,并期禅修在异文化社会的生根推广。

  四、法鼓山总本山方丈一职,不论是由内部推举,或从体系外敦聘大德比丘、比丘尼担任,接位之时亦接法统,承继并延续法鼓山的禅宗法脉,亦不得废止法鼓山的理念及方向,是为永式。佛说:“我不领众,我在僧中”,方丈是僧团精神中心,督策僧团寺务法务僧断僧行,依法、依律、依规制,和乐、精进、清净。

  五、我的著作,除了已经出版刊行发表者,可收入全集之外,凡未经我覆阅的文稿,为免芜滥,不再借手后人整理成书。

  六、在我身后,请林其贤教授夫妇,将我的“年谱”,补至我舍寿为止,用供作为史料,并助后贤进德参考。故请勿再编印纪念集之类的出版物了。

  七、我的遗言嘱托,请由僧团执行。我的身后事,不可办成丧事,乃是一场庄严的佛事。

  八、僧俗四众弟子之间,没有产业、财务及权力、名位之意见可争,但有悲智、和敬及四种环保的教育功能可期。诸贤各自珍惜,我们有这番同学菩萨道的善根福德因缘,我们曾在无量诸佛座下同结善缘,并将仍在无量诸佛会中同修无上菩提,同在正法门中互为眷属。

  九、在这之前本人所立遗言,可佐参考,但以此份为准。

  末后说偈:“无事忙中老,空里有哭笑,本来没有我,生死皆可抛。”

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