佛教故事 > 人物故事 >

承远大师生平、净土思想及德业和对念佛人的启示

2021-04-08  [人物故事]

承远大师生平、净土思想及德业和对念佛人的启示

承远大师的生平

  承远大师(公元七一二年—八〇二年),俗姓谢,四川绵竹县人,出家前学道于成都唐禅师(处寂禅师)。开元二十三年(公元七三五年),二十四岁的大师离开四川到荆州玉泉寺,依惠真法师剃度学道。后遵师命去南岳衡山,从通相律师受具足戒,于其座下学经、律。

  此时从天竺游学归来的慧日法师(慈愍三藏),由长安到广州弘传净土法门,承远大师久闻其名,仰慕至极,乃不远千里前去拜谒慧日法师,乞教修行要义。慧日法师对其开示云:“如来付受吾徒,用弘拯救;超然独善,岂曰能仁?”

  随即教他依《无量寿经》来修念佛三昧,树功德幢,以济群生。(据《南岳弥陀寺承远和尚碑》)慧日法师的教诲使大师明确了修道的方向及旨趣,由是顿息诸缘,一心专修净业。

  天宝初年(公元七四二年),三十一岁的承远大师参学已毕,回到衡山,依照慧日法师的教导,一方面精进修念佛三昧,另一方面弘教济生。大师刚回到衡山时,在山之西南以树枝、茅草搭建了非常简陋的精舍,内中仅安置经像,名为“弥陀台”。

  此时大师的衣食也没有保障,有人供养食物则吃,无人供养则食野果、花草;衣着唯求御寒蔽体而已。大师万缘放下,精勤苦修,证得念佛三昧,常感圣境现前,所谓“恒于真际,静见大身,花座踊于意田,宝月悬于眼界”(《南岳弥陀寺承远和尚碑》)。

  远近道俗逐渐闻知承远大师的德业,纷纷前来亲近乞教。大师悲智双运而行教化,立中道而教之权巧,为使众生速得成就,特开示念佛法门,劝导大众求生净土。此外,为了方便度化一切有缘众生,大师将经教法语、弥陀名号等书写在大街小巷,镌刻于山岩溪谷,俾使人们耳濡目染,互相传诵。

  由于大师高深的道德和善巧的教化所感,出现了“南极海裔,北自幽都,来求厥道”(《佛祖统纪》)的盛况,“人从而化者以万计”(《南岳弥陀和尚碑》),“前后受法弟子百有余人”(《南岳弥陀寺承远和尚碑》),受法弟子中就包括后来被尊为莲宗四祖的法照大师。

  永泰元年(公元七六五年),法照大师在庐山修禅定。一日入定,极乐圣境现前,见一褴褛僧人侍于阿弥陀佛之侧,询知是南岳的承远大师。出定后,法照大师即前往衡山拜见承远大师,受其教导,由禅观而转修净土。

  随着求道者的日渐增多,大众见承远大师居处破旧,粗衣敝食,生活清苦,便为大师搭建茅篷,并且发心营造殿宇。对于这些,大师既不拒绝,也不营求。殿寺建成以后,题名为“弥陀寺”。营造殿宇的结余,大师都布施给饥饿病苦之人。

  而大师自己则仍然一如既往地坚持俭朴的生活习惯和精进念佛的修行作风,于道场中领众办道,弘教济生。即便是晚年,大师依然为大众作表率,白天领众共修、过堂时先于大众到达,夜晚在房中至诚念佛直至凌晨。

  对此,《南岳弥陀寺承远和尚碑》中作了这样的描述: “期颐将及,志力无法替,早钟会食,到必先众,夕磬虔念,居恒达晨,其克己练心,慎终如始,皆此类也。”

  后来,代宗皇帝奉法照大师为国师,闻法照大师言其师有至德,便也推尊承远大师,顶礼有加,赐大师所住持的寺庙为“般舟道场”。承远大师于唐贞元十八年七月十九日(公元八〇二年)告别诸弟子,安详示寂于弥陀寺,享年九十一岁。

1/3

热文推荐

  • 文殊菩萨的故事

    文殊菩萨,音译作文殊师利、曼殊室利、满祖室哩,意译为妙德、妙吉祥、妙乐、法王子。又称文殊师利童真、孺童文殊菩萨。为佛教四大菩萨之一。

  • 不动明王真言心咒

      不动明王真言(东密):  南无-三曼多-嚩日啰-赧-悍  或者  南无-三曼多-伐折罗-赧-含  或者  南摩三满哆。母驮喃。哇日拉。蓝。撼。  ◎ 诵念不动明王真言可祈福事业顺遂,解脱血光刀兵之灾,

  • 释迦牟尼佛传

    佛陀是三界的导师,四生的慈父,从佛陀的言行中,可以知道佛教的道范。在中国,能够代表佛陀的圣格、深邃的思想智慧,和救人救世慈心悲愿的白话文佛陀传记不多,《释迦牟尼佛传》是其一。

  • 观世音菩萨传

    观世音菩萨之事迹,传者异言,即其法相之是男是女,亦多所争辩,此实世俗之未能深察也。夫法华经云:苦恼众生,一心称名,菩萨即时观其音声,皆得解脱,以是名观世音。

  • 佛祖十大弟子

    本师释迦牟尼佛住世的时候,皈依他做弟子的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等,何止千千万万?我现在要介绍的是比丘中最有名的十大弟子。本书收录了从藏经中搜集来的有关十大弟子的一点一滴,带着礼敬先贤的诚心,来叙述他们的故事。

精彩文章

  • 超度就是超度亡灵?大错特错

    (慧律法师)「超度」的真实意义是什么?很多人以为「超度」是超度亡灵。错!大错特错!佛教是为活人而存在的,不是为了亡者。所以超度,要超度什么?要超度四种:一、要超度知见;二、要超度亡灵;三、要超度烦恼;四、要超度生死。

  • 佛学与学佛是一回事吗?佛学与学佛的关系

    (广行法师)  佛学跟学佛一定要分清楚,佛学是一件事,学佛又是一件事。两者骤然看来没有什么分别,实际上大有分别。学修佛法的人一定要先弄清楚。我们先讲一讲什么叫做佛学。佛学就是申通经典,精研教理,成为博闻强记的学者。这种全在知识方面用功的就可以叫做佛学。

  • 利他的时候要注意什么?如何调伏自心?

    (西行法师)  在以无我空性当中修持利他的菩提心。并且你在为别人付出的时候,利他的时候不要有一种我执:即我为众生去做什么或者我为众生做某种付出。因为反之你同样还会获得快乐,我们依靠一种快乐的心情,无我的心情来利益众生,这才是安抚自心的最好的方法!

  • 学佛遇到违缘,如何才能令信心不退失?

    (法量大和尚)  深信,是不可扭转的。因为对缘起法、对诸法的如实相非常清晰,所以这种信心不会受任何人、任何事的影响而改变。但在客观现实中,有很多退失信心的情况。我们常听人说,“好人不得好报!”“坏人过得多滋润啊!”为何会有这样的看法?

  • 戒定慧能明心见性吗?

    (道悟法师)  当然可以!佛是真语者、实语者、不妄语者、不诳语者,我们对佛陀的一切的教言都不应该有疑。“疑”是啥意思呢?疑是根本烦恼啊!你看贪嗔痴慢疑,它跟贪嗔痴差不多的,是我们的根本烦恼。所以,为什么很多的学佛人在学习佛法过程当中没有获得利益?其中除了贪嗔痴慢,那就是疑。“他讲的这个东西是不是真的?”“他说

  • 受戒与学戒是什么意思?

    (如瑞法师)  受戒,我们常说的出家指剃度落发,实际这只是现了出家的相,称为形同沙弥、沙弥尼。受了沙弥、沙弥尼十戒,才拥有出家人的戒体,也就是说才算真正出家,称为法同沙弥、沙弥尼。此处的受戒,指在家菩萨出家得受十戒。《萨遮尼揵经》云:“如来功德之身,以受戒为本,以持戒为始。”

  • 区域:中国·广东·汕头
  • 流通处:15913912932
  • 建议:jianyi@gming.org
  • 站务:admin@gming.org
  • 客服邮箱:hy@gming.org
  • 友情链接:1300659095

2008-2021 Copyrights reserved

教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播机构

粤公网安备 44051302000146号

粤ICP备13051807号