佛教故事 > 人物故事 >

禅宗三祖僧璨大师的故事

2014-03-01  [人物故事]

禅宗三祖僧璨大师的故事

  大师是禅宗第三代祖师,出身不详,以衣谒二祖而得度;得法后,初隐于皖公山,后周武帝毁佛法,自此住无定处。十余年后,至隋开皇十二年,始设法席,接引众生。

  当四祖道信礼祖时,有一段颇耐人寻味的对话。

  信曰:「愿和尚慈悲,乞与解脱法门。」

  祖曰:「谁縳汝?」

  信曰:「无人縳。」

  祖曰:「何更求解脱乎?」

  信于言下大悟。

  复问:「如何是古佛心?」

  祖曰:「汝今是甚么心?」

  信云:「我今无心!」

  祖曰:「汝既无心,诸佛岂有耶?」

  信于是顿息其疑。

  这一连串对话,很明显地道出了「即心即佛」无用外求,也可以说是「心外无佛」求之何益?由是,可以看出璨大师的思想,仍然是溯自佛陀释迦牟尼的正统尼想,所谓「心,佛,众生,三无差别。」这也印证了「忏罪」和「安心」同样的体系,是一脉相承的;当然,这种思想是否与「衣?」有关,则非本文着意了。

信心铭:

  「至道无难,惟嫌拣择,但莫憎爱,洞然明白,毫厘有差,天地悬隔,欲得现,前莫存顺逆,违顺相争,是为心病,不识玄旨,徒劳念静,圆同太虚,无欠无余,良由取舍,所以不如,莫逐有缘,勿住空忍,一种平怀,泯然自尽,止动归止,止更弥动,惟滞两边,宁知一种,一种不通,两处失功,遣有没有,从空背空,多言多虑,转不相应,绝言绝虑,无处不通,归根得,旨随照失宗,须臾返照,胜却前空,前空转变,皆由妄见,不用求真,惟须息见,二见不住,慎莫追寻,纔有是非,纷然失心,二由一有,一亦莫守,一心不生,万法无咎,无咎无法,不生不心,能由境灭,境逐能沉,境由能境,能由境能,欲知两段,原是一空,一空同两,齐含万象,不见精粗,宁有偏党,大道体宽,无易无难,小见狐疑,转急转迟,执之失度,必入邪路,放之自然,体无去住,任性合道,逍遥绝恼,系念乖真,昏沉不好,不好劳神,何用疏亲,欲取一乘,忽恶六尘,六尘不恶,还同正觉,智者无为,愚人自縳,法无异法,妄自爱着,将心用心,岂非大错,迷生寂乱,悟无好恶,一切二边,良由斟酌,梦幻空花,何劳把捉,得失是非,一时放却,眼若不寐,诸梦自除,心若不异,万法一如,一如体玄,兀尔忘缘,万法齐观,归复自然,泯其所以,不可方比,止动无动,动止无止,两既不成,一何有尔,究竟穷极,不存轨则,契心平等,所作俱息,狐疑尽净,正信调直,一切不留,无可记忆,虚明自照,不劳心力,非思量处,识情难测,真如法界,无他无自,要急相应,惟言不二,不二皆同,无不包容,十方智者,皆入此宗,宗非延促,一念万年,无在不在,十方目前,极小同大,忘绝境界,极大同小,不见边表,有即是无,无即是有,若不如是,必不须守,一即一切,但能如是,何虑不必,信心不二,不二信心,言语道断,非去来今。」

  璨中师着信心铭,其主旨在「不二信心」,至道无难;心为罪薮,心为道源,树立正信,许下愿心,如是行道,无有不达目的的。不过,行道之时,如偏拣择,拟心义解,则西天路遥,永劫不出也!

热文推荐

  • 文殊菩萨的故事

    文殊菩萨,音译作文殊师利、曼殊室利、满祖室哩,意译为妙德、妙吉祥、妙乐、法王子。又称文殊师利童真、孺童文殊菩萨。为佛教四大菩萨之一。

  • 释迦牟尼佛传

    佛陀是三界的导师,四生的慈父,从佛陀的言行中,可以知道佛教的道范。在中国,能够代表佛陀的圣格、深邃的思想智慧,和救人救世慈心悲愿的白话文佛陀传记不多,《释迦牟尼佛传》是其一。

  • 观世音菩萨传

    观世音菩萨之事迹,传者异言,即其法相之是男是女,亦多所争辩,此实世俗之未能深察也。夫法华经云:苦恼众生,一心称名,菩萨即时观其音声,皆得解脱,以是名观世音。

  • “云门事件”始末,虚云老和尚:不管你们怎么打,我不死!

      云门事变,1951年发生了震惊世界的云门寺僧受迫害之事件。1951年2月,其时适全国“镇反”运动开始,有湖南某县不良分子某等混入其中,湖南公安局部门追至云门,将其捉拿归案。由是之故,遂引起乳源地方当局对云门寺新老僧众的怀疑,甚至误传云门藏有军械、电台。

  • 佛祖十大弟子

    本师释迦牟尼佛住世的时候,皈依他做弟子的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等,何止千千万万?我现在要介绍的是比丘中最有名的十大弟子。本书收录了从藏经中搜集来的有关十大弟子的一点一滴,带着礼敬先贤的诚心,来叙述他们的故事。

精彩文章

  • 想再出来修行,但怕家里人起烦恼怎么办?

    (达照法师)  善士问:这次出来修行一周,家里人不是太赞成,也不是太反对;下次我还想出来,但怕家里人起烦恼,怎么办?达照法师答:怕家里人烦恼是慈悲啊,也继续怕才好!继续怕,你就不会让别人烦恼了!学佛是两部分:一部分是让自己不烦恼,第二部分是帮助别人消除烦恼。怕家里出现矛盾的,你就让一下嘛!

  • 佛教在接引众生的因缘上也会适应时代

    (华平法师)  随着时代因缘的不同佛教在接引众生的因缘上也会适应时代,在当今的时代价值中去发挥佛教积极入世利益服务大众的一面,但是佛法的本质和佛教所导引众生的道理却一直没有改变。戒律的持守、修行的方法、修行所要遵循的、因果理事的道理、大众共住的规矩等等是不能为随应时代而改变的,因为佛教本有的特质是透过修行所能彰显的,不是完全用人本的理性所能诠释的。

  • 在饭店工作避免不了杀生,怎么办?

    (觉火法师)  善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我在饭店工作,避免不了杀生,怎么办?觉火法师答:阿弥陀佛!如今学佛,能改则改。不能改就是造杀生业,受报很严重。当今大环境都是造业的,虽很难改。但信佛了,也要有惭愧心,念佛忏悔,这样日后感召的罪报会轻些。

  • 受佛法成就因缘

    (华平法师)  佛法的尊贵而是在有行或是无形、冥显当中利益众生,可能你不知道、不在意,也可能你没缘或是从来没接触过,有所区隔甚至抵触或是诽谤,不管是怎样我们都受到佛法的影响与成就因缘,只是每个人最终成就的因缘不同,有的必须经历苦的历练,才能有知道求解脱利他的种种具足成就因缘。

  • 真正的明心见性

    (达照法师)  真正的明心见性并不是一种状态,所以千万不要在打坐时身心空了,就认为:“这个就是自性,抓住这个就对了”,抓住这个充其量是抓住了禅定,并不是智慧。真见道的人在没有禅定时都能见道,不需要在某种状态里才能见道。心性是遍一切处而无相,遍一切处就是三际平等、十方圆融,不论是过去、现在还是未来,是坐着、站着还是走着,都能看到。行也禅,坐也禅,语默动静体安然。这个本体就是真心,它如如不动,本来就是安祥的,不需要去改造。

  • 此世、过去父母当念恩报恩

    (华平法师)  三宝的悲田最大、父母的恩田最大,佛法以慈悲父、智慧母为定慧立庄严。菩提心更以视一切众生为母去利益报一切众生恩,也以此能忆念使发心长远、使发心不退,更以母亲的慈悲自然用心、母亲为子女用心的智慧,而去知恩而去懂得任运,甚至无任运、无自然的本来本具慈悲智慧去发心利益一切众生,去报三宝恩、父母恩、国土恩、众生恩。

  • 区域:中国·广东·汕头
  • 流通处:15913912932
  • 建议:jianyi@gming.org
  • 站务:admin@gming.org
  • 客服邮箱:hy@gming.org
  • 友情链接:1300659095

2008-2021 Copyrights reserved

教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播机构

粤公网安备 44051302000146号

粤ICP备13051807号